tag:blogger.com,1999:blog-18219978259264554832024-03-13T17:18:37.350-07:00Yvonne ZuñigaYvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.comBlogger156125tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-12474447264531813092024-01-15T08:49:00.000-08:002024-01-15T10:40:20.556-08:00EL GERMEN DE LA VIOLENCIA<p>EL GERMEN DE LA VIOLENCIA </p><p> </p><p><span style="font-size: medium;">Vivimos en un mundo en perenne conflicto, donde la justicia es vista desde lejos, solo para ser mencionada en circunstancias críticas, o cuando al poder y gobierno en ejercicio de cualquier país, le conviene manejar a su antojo las instituciones judiciales que generalmente dependen de éste, por no ser la Ética y la Felicidad, el centro, principio y fin de la organización colectiva. </span></p><p><span style="font-size: medium;">La destrucción y el crimen fruto de la demencia de los individuos, arroja a la humanidad al abismo de guerras y masacres. La violencia y el miedo es el signo letal de nuestro tiempo, que si lo contamos desde la memoria histórica, siempre ha significado un retorno a la miseria, a la pobreza a la locura de las sociedades que después del exterminio que significan las guerras, pretenden reconstruirse o son rehechas de un modo semejante a las anteriores etapas, asentándolas sobre las mismas características nefastas, porque los gérmenes de la agresión: codicia, alienación, fanatismo, jerarquías ciegas, injusticia, sumisión y obsecuencia, no han desaparecido. </span></p><p><span style="font-size: medium;">La Democracia es un concepto interesante al interpretarlo como “el poder del pueblo”, cuestión que no ha llegado a concretarse realmente en ningún país, si observamos el panorama global; no obstante, siempre con la esperanza de que en algún punto luminoso de este planeta en penumbra pueda existir una pequeña localidad, una minúscula sociedad donde se practique la Ética y la Democracia. Por lo general, el mundo está gobernado por líderes autoritarios que se sienten imprescindibles y a raja tabla quieren construir sociedades copia de las otras que crecen en el cemento, y estos jerarcas hacen lo imposible por imponer desde su “alta investidura” proyectos autocráticos sin consultar a los demás, a quienes ellos consideran el rebaño necesario dispuesto a seguirlos hasta las últimas consecuencias.
Son jerarquías que viven en negación, bloqueadas por sus creencias y a la sombra de unas cuantas opiniones enajenadas que alimentan sus egos. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Incapaces de mirar el espíritu de las sociedades humanas que nada tiene que ver con las religiones, es decir, aquella necesidad de enriquecer el mundo interior que va más allá del cemento, la comida y el entretenimiento. Vacío que no puede ser llenado por el consumismo y la materialidad grosera, porque buceando en el alma humana adormilada del presente, existe la necesidad de una búsqueda interior en cada individuo, para conocerse a si mismo y relacionarse conscientemente con su entorno natural y social. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Al encontrar su camino, el ser humano tendrá la suficiente capacidad para dar sentido a su vida en una actividad coherente y con la cual pueda identificarse, para que el trabajo no signifique sufrimiento y pueda dar cabida a formas de expresión que permitan exteriorizar esa vida interior. Cuando el ser humanos no ha encontrado las vías de comunicación y de realización espiritual en su contacto con el mundo exterior, toma el camino del resentimiento y de la agresión, cuestiones que se proyectan en la violencia, llámese, social, política, delincuencial. Todas aquellas expresiones de ira explotan y surgen de un estado anómalo de los seres humanos frustrados, asfixiados por la marginalidad no solo física sino emocional e intelectual, y con el crecimiento de las ciudades y el desarrollo de la tecnología, tienden a agudizarse en poblaciones urbanas y rurales, y buscan liberar esa condición en forma vengativa por los caminos de la muerte y por la eliminación de los otros y de sí mismos. </span></p><p><span style="font-size: medium;"> Si volvemos a la primera infancia del ser humano donde se origina este mal, encontraremos su raíz en la educación autoritaria, en las formas punitivas que ejercen sobre el individuo las instituciones, para asfixiar la curiosidad, el juego, los primeros indicios de exploración hacia el conocimiento del entorno y de sí mismo, que el niño en esa primera etapa de vida mira con felicidad, ignorando que la familia, las religiones y demás instituciones, le exigirán pagar su cuota de sufrimiento y le demostrarán que la felicidad en la vida no es gratuita y que con mucho esfuerzo y sacrificio, dejando en el camino jirones de humanidad, podrá alcanzarla en lo material por lo menos, o lo más probable en el más allá según las religiones, en este caso, si cumple con las leyes divinas involucradas con las imposiciones del poder para mantener la sumisión y la carencia de libertad, junto a los ámbitos civiles y militares que gobernarán arbitrariamente su corto o largo camino por este mundo. </span></p><p><span style="font-size: medium;">El signo de las sociedades futuras tendrá que ser: el encuentro con la felicidad humana a partir de una educación coherente que motive a la niñez con actividades que lo conduzcan a sentir la necesidad de conocer el mundo natural de las plantas y de los animales en huertos y granjas para acercarse e identificarse con la vida de la naturaleza, el juego, condición natural y fundamental en la infancia, el ejercicio de las manualidades y de la creatividad en el Arte y las artesanías, la necesidad de expresarse a través de la escritura, la práctica de la lectura y los inicios en las matemáticas; un aprendizaje dinámico en lugar de tratar de introducir en su cabeza aprendizajes teóricos que nada tienen que ver con su realidad presente ni con la edad de niños y adolescentes, porque en esta etapa es necesario sembrar la semilla del conocimiento a través de la natural curiosidad que poseen y que continuarán desarrollando en el curso de su vida al optar después por la profundización en las ciencias, lo cual les permitirá elegir su propio camino en ese sentido. Hacia ese horizonte deben orientarse las nuevas sociedades, suprimiendo los obstáculos que signifiquen sufrimiento y violencia física o mental, la única vía en la sanación de esa enfermedad que nos aqueja a las sociedades del presen</span>te.
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-73245034643604075132023-08-09T11:24:00.008-07:002023-08-09T11:29:02.661-07:00EL MUNDO QUE SOÑAMOS Y EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El mundo que soñamos y el mundo en el que vivimos</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Inspirado
en el título de la exposición de Piedad Paredes Alvarez, de hace muchos años ya,
y, que hoy tiene actualidad de un modo más dramático, pues el estado del mundo
y particularmente de cada país, como en este caso el Ecuador, conocido ahora
por la inseguridad que viven las ciudades sobre todo más populosas de la Costa y de la Sierra ecuatoriana, están
envueltos en el caos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la violencia,
impulsadps por seres enloquecidos en esta nueva pandemia: envenenados por el
virus de la droga y el dinero. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Andan por
el mundo convirtiendo en zombies y esclavos a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seres tan débiles como ellos, para provocar la
extinción humana. Quienes todavía mantenemos la conciencia frente al desastre
que sobreviene sabemos que vivimos en una sociedad enferma, en un sistema que
está degenerando y muestra malignidad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pues lo que se da en este paisito no es sino un espejo de lo que ocurre
en el mundo entero en países que se consideran desarrollados y del primer
mundo, infectados con estas adicciones a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la droga, al alcohol y al dinero: de ahí que su poder económico tenga
origen en el desangre histórico que han provocado en sus colonias, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora con el negocio de los tóxicos y la
explotacion mineral en repúblicas incipientes, pobres y aculturadas, de
América, Asia y Africa. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Países
que intentaron apartarse de este sistema decadente, hoy desorientados y
marginados, padecen las consecuencias de su aislamiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no
han podido impedir que la corrupción se filtre, y, por lo tanto no encuentren
el camino hacia su propia evolución que involucra recuperar sus esencias
culturales. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Gran parte
de la población mundial está sumida en la ignorancia y la pobreza, viviendo en
tierras que cada vez les pertenecen menos por la voracidad de las corporaciones
transnacionales que quieren apropiarse de todo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El petróleo en el Ecuador no ha servido sino para enriquecer a unos
pocos y empobrecer al pueblo que vive engañado por el cuento de que el oro
negro que desangra la tierra va a darles bienestar. Todas esas mentiras se
juegan ahora en una consulta popular a la que acuden dizque para decidir si el
petróleo queda bajo tierra o se lo extrae, en este caso, destruyendo la selva
amazónica y envenenando sus ríos. En otros países el petróleo y la minería <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extraen de tierras desérticas pero en el
Ecuador está en medio de las hermosas selvas llenas de vitalidad natural. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Que nos
queda humanidad, estamos todavía en capacidad de abrir los ojos y sanarnos de
tanta mentira y ofuscación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>??? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-17110598623938860072023-06-28T09:08:00.009-07:002023-06-28T09:23:13.658-07:00Cuando callo <p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuando
callo y oigo la lluvia</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">las
voces infantiles en su cotidiana labor</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">inventan
un mundo paralelo</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">alejados
del llanto</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">del
golpe de tambor tras la puerta</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>máquina ronca entre las nubes</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">tendrá
un derrotero?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">imposible
saber desde esta hora amodorrada</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">que me
libera de ocupaciones mentales</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">………………………….</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Salir</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">subir
la escalera</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">destapar
los sumideros para que el agua corra</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">por los
canales internos</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las
voces del agua</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">murmuran
y hablan de misterios </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">cuando
las nubes se encabritan</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">y el
verde intenso </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">de las hojas translúcidas<br /></span></p>
<p class="MsoNormal">nos <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">saluda</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">...................... </span>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hablo,
escribo</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">un
soliloquio</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">un
latido</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">el
cuerpo pesa sobre la silla</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">entre
el gato adormecido</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">y un
impulso inesperado</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">a desplazar
la lluvia repentina</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las
nubes van y vienen</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">marcan
el ritmo y la respiración</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">de árboles
y nidos</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la canción<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que abriga</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un sonido persistente,</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-5339357381980917152023-05-06T08:03:00.000-07:002023-05-06T08:03:28.840-07:00EDUCACIÓN ALTERNATIVA EN LA ERA TECNOLÓGICA<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">EDUCACIÓN ALTERNATIVA EN LA ERA TECNOLÓGICA <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
el mundo tecnológico del presente la educación ha puesto como prioridad,
iniciar al ser humano desde su primera edad en el manejo de la computadora, el
celular, los video- juegos, hábitos que de algún modo están modificando la vida
y la conducta de las sociedades. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta
costumbre comienza en la vida familiar para continuar en la escuela, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actualmente considera a la educación
tecnológica como un paso imprescindible en la corriente modernizadora.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
fenómenos derivados de una deshumanización creciente se apoderan poco a poco de
las sociedades y de los individuos. No obstante, existe en ciertos casos, la
conciencia del peligro que la tecnología puede representar cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está en juego el aspecto humano individual y
social y se corre el riesgo de su degradación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>frente a las amenazas de una automatización de la vida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>Y no se trata de
retroceder, sino de tener conciencia de lo que somos y con las herramientas que
la tecnología actual nos provee,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crear
una pedagogía coherente con nuestra realidad</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La educación actual en muchos países y particularmente en el Ecuador,
tiende a eliminar de los programas educativos, la expresión artística y las
ciencias humanas, dando prioridad a las llamadas materias exactas: matemáticas,
física, química, biología, administración, tecnología; al reducir las artes y
las ciencias del pensamiento humano como la filosofía, la psicología, la
literatura, a su mínima expresión.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El bachillerato general unificado impuesto en los programas educativos
del Ecuador exige una base común a todos los estudiantes, para que, según las
autoridades, adquieran una formación general completa. Esta visión llevada a la
práctica no es precisamente la esperada o deseada para la felicidad social, da
lugar a muchos problemas, entre ellos, el fracaso escolar y la marginación de
los jóvenes, situación que pone en cuestionamiento al sistema educativo
vigente. Es necesario tomar en cuenta, en primer término, que el nivel de
enseñanza y de rendimiento de los estudiantes en instituciones primarias y
secundarias del país es desigual, tanto en la educación estatal como en la
particular, aunque el mismo currículo educativo se imponga del mismo modo a
todos los colegios y escuelas del país. Y de otra parte, para normar el tipo de
educación, es necesario tomar en cuenta muchos factores. En un país tan diverso
como el nuestro, la población no es uniforme tanto en el plano cultural como en
lo social, económico y hasta geográfico. Con una población urbana y rural, que
además posee idiomas diferentes, como en el caso de los indígenas de la Sierra y de la Amazonía, no se puede,
imponer un tipo de enseñanza talla única para todos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ahí la importancia del estudio de una pedagogía
realista y profunda por parte de las autoridades que dirigen la educación de un
país como el nuestro, con una historia y una diversidad complejas. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La búsqueda de alternativas para equilibrar
la tecnología, la ciencia y las necesidades espirituales se han exteriorizado,
desde siempre, en las manifestaciones creativas que revelan el proceso mental y
emocional de los seres humanos en todas las etapas de su historia, por lo
tanto, es el impulso creativo lo que ha permitido la evolución del conocimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
los países donde se tiene en consideración la necesidad de dar libertad a los
jóvenes para que elijan el estudio secundario de acuerdo a sus habilidades y
preferencias,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se ofrece varias
alternativas a los estudiantes quienes pueden obtener el bachillerato sea en
arte, en ciencias, en especialidades técnicas, etc., teniendo como objetivo el
que puedan desarrollar sus capacidades dentro de la especialidad elegida
libremente. Esas sociedades generalmente tienen un nivel cultural más avanzado
que aquellas que imponen a raja tabla el régimen de estudios bajo la amenaza de
una valoración numérica que puede dejar a los jóvenes fuera de las aspiraciones
personales que les permitan construirse una vida que esté de acuerdo con sus vocaciones
y sus necesidades materiales y espirituales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
talleres de expresión creativa para niños y jóvenes, raros en nuestro medio, que
existen en muchas sociedades de Latinoamérica como alternativa frente a los
vacíos de la escuela formal, les dan la oportunidad de experimentar la libertad
creativa, al integrar la expresión artística con las técnicas manuales y los
diversos materiales tangibles e intangibles. Esta experiencia les permite
abrirse al conocimiento, al desarrollo intelectual y emocional. Y los
resultados son realmente sorprendentes es un camino para conocerse y definir
sus habilidades para optar libremente por una futura profesión, aún en el caso
de niños y jóvenes con problemas de desadaptación social, constituyen una forma
de terapia con buenos resultados.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son conocidos dentro de la gama de la
educación alternativa, tres notables pedagogos europeos cuyas influencias tuvieron
eco en países tanto de Latinoamérica como en el viejo continente, y que
surgieron en aquellas sociedades, movidos por la necesidad de explorar y
experimentar en métodos que buscaban liberar y humanizar la educación y con
ella transformar las sociedades autoritarias de su tiempo. </span><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Herbert Read</b>, un anarquista inglés de
comienzos del siglo veinte, cuya actividad como crítico de arte y literatura
influyó en la renovación del medio cultural londinense, escribió varios libros
sobre el problema del arte en la vida humana, uno de ellos conocido por su
carácter pedagógico, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Educación por el
arte</i>, tuvo repercusión en los sistemas educativos de varios países europeos,
y en Latinoamérica se lo practicó con muy buenos resultados en Argentina,
Uruguay y Chile. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Decía
Herbert Read que el arte se coloca dentro del mundo de los fenómenos naturales
y se somete en ciertos aspectos esenciales a las leyes científicas. En cuanto a
la educación, añadía que el ser humano debía ser educado para desarrollar las
potencialidades de que está dotado al nacer, y que dar coherencia y dirección
al juego era convertirlo en arte.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para
Herbert Read, es esencial el concepto de libertad en la educación, y siendo el
arte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un acto supremo de libertad, permite
al mismo tiempo el desarrollo de la conciencia y se convierte según este autor,
en un medio de crecimiento individual que se integra de un modo armónico a la
evolución del conjunto social. Este método ha tenido frutos muy positivos en la
educación de niños así como de adolescentes y también en la reinserción de
jóvenes con problemas de conducta y desadaptación, porque el arte juega con las
emociones, transformando el sentimiento cotidiano en emoción estética, y al mismo
tiempo se convierte en un reflejo de las complejidades sociales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Heinrich Pestalozzi</b>, otro pedagogo
reconocido, nacido en Suiza en el siglo dieciocho, con ideas avanzadas sobre
educación e inspirado en Rousseau, llevó una vida austera y fiel a sus
principios. Fue un reformador de la educación en su país. Nunca se rindió ante
los avatares de la vida y logró con su trabajo y campaña educativa permanentes,
contribuir a la eliminación del analfabetismo en la Suiza de aquella época.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Su método basado en la observación y en la
práctica con niños y jóvenes rompía los esquemas tradicionales para entender
que la educación no consistía en imponer conocimientos ya construidos sino en
el aprendizaje personal mediante la propia actividad. Su lema era: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aprender por la cabeza, la mano y el corazón</i>.
Tal era el concepto fundamental en el camino hacia la humanización del
aprendizaje.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">María Montessori</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">, nacida en Ancona, Italia
(1870-1952). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fue la primera mujer graduada en medicina.
Miembro de la clínica psiquiátrica de Roma, estudió Antropología y se graduó en
Filosofía.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Venciendo
los prejuicios de su época, Montessori gracias a su amplia experiencia,
concibió una pedagogía en la cual relacionaba las condiciones de vida en la
sociedad con la educación recibida tanto en la familia como en la escuela. Dio
conferencias sobre la importancia de la educación en los niños con deficiencias
mentales y sobre las consecuencias del abandono infantil y el desarrollo
posterior de la delincuencia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
Niño, según la pedagoga, necesita ser reconocido. En vez de imponerle reglas
arbitrarias y llenarle la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cabeza de
datos, hay que dejar libre su espíritu. Darle la libertad de ser activo y la
responsabilidad de cómo usar su libertad.</span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-25855540345792091002023-04-26T09:38:00.000-07:002023-04-26T09:38:23.837-07:00Lo fantástico en la realidad y en el tiempo<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">DESCIFRANDO A TERENCE</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <br /></span></p><p></p><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A propósito del cine y
navegando a toda vela en Internet<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>recuperé la magia de recrear personajes,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quizás igual que en los tiempos de Melville aunque en su caso y en
dicha época la mente volaba más allá de los mares del globo terráqueo. En el
presente ambiguo, navegar por Internet<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para los fanáticos de cantantes, futbolistas, actores, políticos farsantes,
es perseguir a los personajes con la ayuda de reportajes visuales, entrevistas,
chismes en las redes sociales, y de esa manera, sobre todo en cuestión de
fútbol, convertirlos en un fenómeno casi etéreo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rendirles homenajes y hasta organizarse en
sectas de adoradores.</span>
<br /><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En lo que me atañe, tenía
latente en mi memoria a un actor cuyas películas destacaron en la década del
sesenta. Estas obras excepcionales del cine, tuvieron como protagonista a un
joven actor inglés, cuyos datos biográficos están como vedados en las páginas
de wikipedia. Desde mi entusiasmo, considero imperdonable que apenas se nombre
a su madre y se diga que tuvo un hermano, y nada más. El interés por este actor
resucitó de improviso al volver a admirar, después de tanto tiempo, una de sus
películas: las escenas pastoriles, la fotografía y cámaras, las actuaciones
formidables de actores legendarios que tenían esa capacidad de trasmitir
sutilmente emociones intensas. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En las escenas que surgen de
la pantalla, destaca la figura de un soldado moreno de vistoso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uniforme rojo que me hacía recordar al
soldadito de plomo del cuento infantil. Resucitar al personaje me indujo a
perseguir al actor que he fusionado con los roles por él interpretados, quería
conocer a fondo al protagonista de esta ficción mediante la búsqueda de
entrevistas, reportajes, y las imágenes de Terence sesentón caminando por un
mercado londinense. Esta tarea emprendida me obligó como a un dios perseguidor,
a unir el rompe cabezas para construir al personaje ficticio y que posiblemente
haría sonreír al original, con ese enigmático gesto que lo hizo famoso durante
los años sesentas. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Después de esa época Terence
se borró o lo borraron, ese espacio sólo quedó para lo inexplicable,
incoherente para los interpelantes y hasta para él mismo en su solitaria reflexión,
no importan las películas que hizo después ya en la vejez, lo que diga en las entrevistas posteriores, o en la charla que él
dio en una biblioteca al presentar su libro de memorias que quizás nunca
leeremos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero ahí no termina el
asunto, el enigma de este hombre comienza a mostrar signos legibles cuando en
las entrevistas intenta explicar su admiración por Krishna Murti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y sobre su viaje indeterminado a la India, la negativa a formar
una familia, su defensa de la conciencia individual y la relación de ésta con
el mundo. Un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre complejo o un ser a
la deriva tratando de sobrevivir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
imágenes y escapar del olvido.</span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Debió haber nacido en los
barrios marginales de Londres, donde la gente también moría de hambre como en
cualquier otro país del mundo. Su rostro único como las huellas digitales,
debió atraer a los buscadores de talentos para el cine y al fin lo hallaron en
algún lugar. Como ciudadano sin recursos no alcanzó a ingresar al alma mater de
las universidades, ni tampoco le interesaba. Y posiblemente entró en alguna
escuela actoral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obligado por las
circunstancias o para alcanzar algún sueño. Qué hizo antes de incursionar en su
primera película. Fue posiblemente un golfín que deambulaba por las calles de
Londres, un rebelde sin causa herido por ofensas humanas en su niñez, o un
adolescente introvertido que se escapaba de la escuela para meterse en la
oscuridad de un cine y reinventarse en la pantalla como protagonista de tantas
historias que lo distanciaban de su realidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No sólo era hermoso
físicamente, había un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>talento especial
en la naturaleza de Terence que él mismo desconocía, pero descubierto por los
productores vieron en él al muchacho inocente que interpretaría a Billy Bud en
aquel film.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Terence prestó su cuerpo y
su espíritu al personaje inolvidable del relato de Melville y lo hizo con
virtuosismo, nos sentimos transportados al instante de esa historia del
misterio humano, que reflejaba en aquel rictus de angustia que significó enfrentar
al mal encarnado por el otro protagonista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hay vidas expuestas a la
mirada de los otros, que viven para el espectáculo y se nutren de las energías
de públicos masivos aunque en este caso, de pequeños grupos de admiradores que nos
preguntamos intrigados con una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no muy
sana curiosidad: ¿quién es el actor y en qué medida fue también sus personajes?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-64074924338556011712023-02-22T10:15:00.000-08:002023-02-22T10:15:45.083-08:00SEMBRAR LA VIDA <p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">MOVILIZARSE
PARA LA PAZ </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b></p><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Me subí a un bus y observé
que la gente no ocupaba el único asiento que estaba vacío,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me apresuré a ocuparlo y me di cuenta entonces
por qué nadie quería sentarse allí. En el espacio de la ventana estaba un
hombre con aspecto marginal y una marca<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que los demás percibían de un solo golpe de vista. Lo miré de reojo, al
rato cerró la ventana del asiento de adelante con un movimiento brusco y
mascullando algo en tono agresivo. El hombre, un blanco mestizo de unos
cuarenta años, calculo, expresaba en su rostro desprecio hacia los otros, un
resentimiento que surgía de algún abismo de su mente.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Me dio la sensación de que
el hombre debió salir o venía huyendo de alguna cárcel, me pidió para el pasaje
luego no tenía un centavo en el bolsillo.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Detrás de esta anécdota
existe una realidad espantosa que empuja a una parte de la población humana a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subsistir en las más abyectas condiciones de
vida..</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las cárceles donde se
mezclan: asesinos psicópatas con ladrones de menor cuantía, violadores, proxenetas,
carteristas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ladrones de bancos,
estafadores públicos, políticos ambiciosos en desgracia y enloquecidos por el
poder y la plata, narcotraficantes dispuestos a los peores crímenes también por
dinero. Una vez adentro puede suceder cualquier cosa.</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las cárceles. como se repite
constantemente, sin tener mucha conciencia de lo que se dice, son escuelas del
crimen donde los pequeños delincuentes se gradúan de asesinos, y salen con ese
sello marcado en la frente, por eso cuando salen o alguna de las veces que
salen, vuelven a entrar en una suerte de juego en el que delinquir es una forma
de vida en la que muchas veces tienen trato con los mismos vigilantes, quienes
los sueltan y luego los atrapan, es voce populi, como dicen en ese latinajo,
sin embargo la cosa continúa y se tolera.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las cárceles son esos
infiernos de cemento donde se encierra a los pequeños y grandes infractores. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero parece que todos llevamos el monstruo
adentro, que todos tenemos latente al santo o al asesino, dependiendo del grado
de conciencia que hayamos desarrollado en nuestro espacio de vida.</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hay tantos enfermos mentales
encerrados en las cárceles, cuando deberían estar en hospitales, atendidos con
terapias psiquiátricas de acuerdo a la gravedad del caso. Una sociedad
equilibrada, tendría como prioridad la cura de esas personas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo absurdo y trágico a la vez es que cuando
las estafas y robos provienen de los grandes poderes pueden ser considerados
gajes del oficio, pero los asesinatos y crímenes masivos en las guerras son
vistos como normales por la perversión ciega de las leyes, siendo una muestra
de la insanía y el desequilibrio en las que están sumidas nuestras sociedades
globalizadas.</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Transformar este caos que
parece no tener salida, requiere un tratamiento basado en acciones positivas en
lugar de medidas represivas. Los políticos se hacen la propaganda, pidiendo a
gritos en sus discursos, más plata, más armas para la represión policial, como
medios para combatir la delincuencia callejera cada vez mayor, pero no van a
las causas, ni son capaces de analizar a fondo el problema para dar con el
origen del fenómeno de la violencia y encontrar la fórmula real para revertir
la situación. La inteligencia humana puede<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>encontrar la solución al reflexionar con honradez y ética, sin mirar de
soslayo intereses mezquinos y conveniencias monetarias.</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La educación en la infancia
es el primer peldaño para la convivencia humana solidaria, educación basada en
el respeto al aspecto emocional del niño, al desarrollo de su creatividad,
razonamiento y sensibilidad. Pero para esto necesitan reeducarse los padres,
los maestros, los medios de comunicación, reeducarse los políticos, las
instituciones encargadas de la represión policial y militar, reeducarse quienes
imparten las leyes civiles y penales, y con ellos la formación ética y
científica de los organismos encargados de mantener la salud mental y física de
la población. </span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En los noticieros cotidianos
se pone<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en primer plano todo lo
negativo, pocas veces se priorizan las buenas noticias. Será que dan raiting
los crímenes callejeros, las matanzas entre delincuentes, los escándalos
políticos, las perversiones sexuales, las guerras y amenazas de guerras de
gobernantes dementes?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y qué significa el
raiting para los medios de comunicación sino más audiencia por parte de la
población y por lo tanto más dinero que proviene de la propaganda comercial.
Somos cautivos de un escenario social negativo que sirve para reproducir
conductas destructivas en la población.</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el caso de las actuales
matanzas entre rusos y ucranianos que antes formaron parte de la Unión Soviética, parecería que
los europeos desconocen su historial de las trágicas guerras mundiales que
experimentaron en el siglo pasado y se involucran cada vez más en la escalada
de dicha guerra, se someten a la voluntad de líderes sin conciencia que empujan
al armamentismo porque para muchos la guerra es un buen negocio.</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En esa paradoja absurda los medios
de comunicación nos muestran, de una parte, el terremoto de Turquía donde los
rescatistas remueven desesperados los escombros buscando vida, se regocijan
cuando encuentran a un superviviente, sea humano o animal, por otro lado, no
lejos, otros se regodean con la muerte y la destrucción de seres humanos en la
guerra fratricida entre rusos y ucranianos. Pero lo que sorprende también es la
pasividad de la población europea que empieza a sentir las consecuencias de la
guerra y que todavía no se ha rebelado, no se ha levantado masivamente para
protestar contra esta guerra que pone en peligro no solo a ese continenente
sino al mundo entero. </span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los medios de comunicación
públicos o privados podrían servir para oponerse a la violencia, llamando a la
población a marchas multitudinarias por la paz frente a las guerras y el
crimen, movilizarse por la defensa de la naturaleza, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>despertar a la gente con documentales, debates
y programas para concienciar sobre el peligro de las drogas, privilegiar el
arte y las ciencias como vías para evolucionar hacia el conocimiento, la
sensibilidad, y la riqueza espiritual.</span></b>
</p><p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-59806156598025807512023-02-07T09:34:00.009-08:002023-02-07T09:53:11.561-08:00<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">ESTACIÓN</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"></span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> <span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;"><i>-</i>Nunca
se cansan. Acuéstense un rato y conversemos<i>-</i>
dice la madre. Las familias han llegado en caravanas de casas rodantes hasta el
albergue y se han estacionado en el patio a un costado del edificio de dos
pisos construido de caña guadúa y hojas de palma. Antes de ir a pasear cerca
del río, Anatolia y sus hijos, de once y trece años, suben a la habitación
luminosa, se hunden en las hamacas y empiezan a mecerse rítmicamente hasta
quedar dormidos: sueñan en praderas extensas, en bosques interminables y en
lagos transparentes, en animales y hombres cruzando los caminos e internándose
en la foresta. Sueñan en un vuelo placentero por campos y montañas, sobre la
inmensidad azul del mar y entre la levedad de las nubes blancas. Sienten la
quietud y la conciencia de ese estado, se ven viajar en una cápsula transparente
y tibia a través de la eternidad del cosmos. </span></span></span></b></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>En todo eso sueñan, sólo que esta vez, el
sueño se interrumpe cuando a mitad de su vuelo onírico sobre el planeta divisan
una montaña, una roca incandescente que cambia de color: del amarillo al
naranja y al rojo, cuando este último color aparece son atraídos por una fuerza
gravitacional que los hace precipitarse a tierra sin poder evitarlo, entonces
despiertan bañados en sudor y abrazan a la madre con un miedo inexplicable.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Anatolia mira a sus hijos; ella sabe que
ha llegado el momento de ayudarlos para que hicieran consciente aquella
realidad que estaría omnipresente en sus vidas, aunque su preocupación va más allá,
tal vez porque en el fondo tampoco acepta la idea de continuar con aquella
amenaza que echa sombra sobre la realidad armoniosa del presente en el que
conviven, donde cada ser humano conoce las nociones de felicidad y de libertad,
que en el pasado habían sido consideradas utópicas.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Anatolia lleva a sus hijos por un largo
sendero, la sensación que ellos tienen es la de aproximarse a un espacio
misterioso y sus pasos rápidos expresan ansiedad y temor al mismo tiempo. A los
lados del estrecho camino de tierra y hierba apisonada por los caminantes, hay
un inmenso terreno sembrado de maíz junto a otras plantas. Sobresalen las hojas
longilíneas y en el silencio se oye el rumor del viento que las mueve en
oleadas. Finalmente el sendero termina en un campo abierto. –Allá está la
laguna- dice Anatolia.<span> </span>Ictasí y Sariam
la siguen con ansiedad y en silencio, -¿Dónde?-, preguntan. Caminan todavía un
buen trecho y finalmente llegan a la laguna. Está rodeada de un montículo de
tierra, desde donde algunos pájaros alzan el vuelo cuando ellos se asoman a la
orilla.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>La pequeña laguna, lugar de descanso y
para calmar la sed de cuantos pasan por<span>
</span>ahí tiene un diámetro no mayor de veinte metros. La superficie
ligeramente agitada y de un tono verde oscuro alberga algunas plantas acuáticas,
y unas pocas aves picotean en sus orillas.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Cuando Anatolia y sus hijos suben al
montículo, tienen al alcance de sus ojos toda la superficie del pequeño lago, ahora
refulgente a causa del sol del medio día. Anatolia camina hacia un gran árbol
que está a unos metros de allí. Sus hijos esperan en el montículo y cuando ella
se acerca, lleva en su mano una fruta de aquel árbol, la abre y saca una gran
semilla, mostrándola a los niños.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><i>-</i>Vamos
a esperar que pase el medio día, coman un pedazo de esta fruta, por acá le
llaman el árbol del pan, es un almuerzo completo, esperemos a que el sol baje.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Cuando los rayos del sol caen oblicuos
sobre el paraje, Anatolia se pone de pie y sus hijos la imitan, arroja la
semilla hacia el centro de la laguna y espera. Hay un rumor que brota de la
laguna y una boca oscura se abre al caer la semilla, los niños se juntan con
algo de temor. Ella le habla en alta voz desde donde está, pidiendo al agua
les cuente la historia de la civilización que habitó esas tierras en el pasado.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>La fuente de agua responde con un sonido
profundo y la boca se vuelve a cerrar. La superficie se pone lisa como un
espejo. La historia de aquella civilización empieza a aparecer en imágenes como
en una pantalla de cine, mientras la voz diáfana del agua narra la historia…</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><i>-</i>Era
un mundo de seres humanos que buscó su propia aniquilación.Tenían una
concepción feroz de la existencia, eran pueblos arraigados a territorios y que
individualmente o en grupos familiares acaparaban la tierra que hacían producir
sin descanso, envenenándola con substancias hasta dejarla convertida en un
erial. Dueños de minas, tierras agrícolas, fábricas y grandes empresas e
instituciones usureras, intercambiaban riquezas con grupos igualmente
privilegiados de otros territorios del mundo. El resto de seres humanos que
eran la mayoría, estaban sometidos a ese sistema de vida, la mayoría
paupérrimos, sufrían hambre, enfermedades y las consecuencias de guerras
devastadoras.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-¿Y no pudieron rebelarse? – dice Ictasi,
mirando perpleja las imágenes sobre el agua - En nuestro mundo incluyendo los
niños, todos tomamos parte en las decisiones. ¿Qué les sucedía a esos
infelices?</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-Para mantener esa forma ominosa de
dominar a los pueblos- continuó la fuente-, los grupos que controlaban aquel
mundo construyeron armas cada vez más sofisticadas; llegó a tal nivel su
codicia y perversidad que no dudaban en crear situaciones de conflicto,
manipulando la mente colectiva para que explotara una guerra en cualquier punto
del planeta. El comercio de armas se había difundido tanto, que empezaron a
educar a la gente para inducirlos a la violencia por todos los medios posibles.
La tecnología que habían creado se puso al servicio del crimen y de la agresión
entre los individuos y entre los pueblos. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Inventaron armas con un refinamiento
demencial y proyectos para usarlas contra otras naciones para saquearlas y
manejar el mundo a su antojo. Pero llegó un momento en que todos esos actos
perversos, la inconsciencia y la avidez que empujaba cada vez más al crimen
colectivo y a la destrucción de la naturaleza, se volvió como toda acción
perversa, contra toda esa humanidad embrutecida y sin conciencia. Habían unos
pocos líderes que fueron capaces de ver la hecatombe que se venía, gritaron y
pidieron detenerse pero las multitudes hambrientas, enfermas y debilitadas por
los vicios no pudieron contra los hacedores de ese destino infernal al que iban
a precipitarse en poco tiempo.<span> </span></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Las imágenes se sucedían vertiginosamente
sobre la superficie del agua, siluetas de hombres luchando en forma caótica,
ciudades devastadas e incendiadas y la naturaleza revolviéndose de furia y
engullendo multitudes. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><i>-</i>Llegó
el día en que hubo una guerra espantosa donde utilizaron el armamento más letal
que habían construido <i>-</i>continuó
narrando<i>-</i>, envolviendo al mundo en
una explosión pavorosa que cubrió la tierra de oscuridad. Fue una noche que
duró más de cien años, quienes habían venido preparándose para esta catástrofe
con la ayuda de los protectores del cosmos, lograron sobrevivir en pasajes
subterráneos hasta que la atmósfera radiactiva se hubo disipado. Varias
generaciones crecieron y terminaron su vida sin conocer lo que era el calor del
sol ni su luz bienhechora, esos padecimientos y la adaptación de la vida bajo
la tierra junto al fuego interno y a los ríos subterráneos, dio una nueva
fortaleza y una nueva conciencia a los seres humanos que sobrevivieron.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Las imágenes eran nítidas, se veía
oscuridad y pasillos subterráneos laberínticos en cuyas paredes se incrustaban
unas cuevas iluminadas por antorchas. Los habitantes de esas cavernas acudían a
los ríos del subsuelo para sacar su alimento o cazaban murciélagos y otros<span> </span>quirópteros<span>
</span>y ratas que se convirtieron en el animal que siempre acompañó al humano
en esos avatares.<span> </span>Había<span> </span>unos árboles grandes y blancos, visibles en la
oscuridad, que crecían y daban un fruto especial cuya semilla caía y se
reproducía con rapidez, ese árbol blanco fue su salvación, todos lo protegían y
sembraban su semilla por doquier, el árbol alimentó a todos durante ese período
subterráneo de la humanidad. Cuando se acercaban a los abismos, el paisaje se
iluminaba y el aire quemaba, al fondo de ellos corría lava incandescente y en
las dos primeras décadas, para evitar las riñas y crímenes se impusieron leyes
bárbaras y a los malhechores se los arrojaba a los ríos hirvientes, aunque
después eso cambió y los ríos infernales sirvieron para arrojar los cadáveres
de la gente y de los animales que morían, después de realizar un ritual de
despedida.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Al cabo de más de un siglo, sigue contando
la fuente, mientras las imágenes proyectaban los primeros rayos solares,
abriéndose paso y calentando al planeta, el agua comenzó a recuperar la vida
así como la vegetación y las aves. Los animales iban saliendo de sus mazmorras
para recuperar su antigua apariencia, sus colores y sus alegres murmullos.<span> </span>Cuando el humano se dio cuenta del
renacimiento de la luz solar, observando a los animales sus compañeros,<span> </span>se acercaron poco a poco a los puntos
luminosos que en un principio los cegaban porque sus ojos se habían acostumbrado
a la oscuridad, el pelo y la piel habían perdido el color y tenían apariencia
albina por la carencia de melanina.<span> </span>Paulatinamente
iban saliendo a la superficie, decía el agua, primero a los puntos de luz,
luego fueron adaptándose a la claridad de los espacios luminosos; realizaban
ceremonias y rituales diarios en esos lugares que estaban iluminados por la
claridad del sol, al amanecer y en el crepúsculo. Más tarde lograron exponer
cada vez más sus cuerpos a los rayos solares, y su apariencia fue cambiando
lentamente. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Se alegrarán de vivir en este tiempo, dice
el agua, cambiando de tono. Han logrado organizarse de la única forma que
podrán sobrevivir y permitir la vida en este planeta.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><span> </span><span> </span>-Pero, y la montaña que vimos en sueños, qué
tiene que ver con eso<i>- </i><span> </span>insiste Sariam.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">Sobre las montañas que vieron
en sueños, continuó hablando el lago, en nuestro planeta existen diez colinas
de cemento<span> </span>que cubren esas armas letales
de las que hablé hace unos instantes. Son capas y capas de cemento que han sido
vertidas por los seres humanos desde el aire sobre ese basurero nuclear: armas
químicas y bacteriológicas, todo un arsenal mortífero reposa bajo esas moles
que han ido creciendo a través de los siglos y cambian de color para alertar
del peligro.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><span> </span><span> </span><i>-</i>En
este momento, ¿de qué color está la piedra? <i>-</i>Pregunta
uno de los adolescentes, con tono algo temeroso.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Y al decir esto bajan dos esferas
luminosas y los transportan hacia las rocas mencionadas, mientras se escucha
todavía la voz del agua diciendo: <i>-</i>lo
extraño de eso es que cada vez que los humanos empiezan a apartarse del camino
y muestran síntomas de querer desarrollar su inclinación destructiva, el color
de las piedras cambia, eso nos permite saber qué caminos estamos tomando, es
como un termómetro para medir las desviaciones humanas.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>En unos segundos sobrevuelan y quedan
quietos sobre los picos rocosos de color amarillo, el agua les había dicho que
era el color del equilibrio. Sus ojos observan con atención, hay como una
aureola caliente alrededor de la cima puntiaguda de la roca. Sienten un peso en
el corazón y la respiración se vuelve agitada, sus ojos ensayan penetrar la
coraza de cemento para adivinar la expresión de la crueldad humana que
encierran esas piedras, duras como el entendimiento y el corazón de las antiguas
generaciones de su especie, que antaño poblaron y destruyeron el planeta.<span> </span></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Ictasí y Sariam vuelven en esas suaves
naves circulares y sienten iluminarse su pecho. Al llegar donde su madre se
abrazan y la escuchan en silencio.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><span> </span><i>-</i>Nos ha tocado aprender esa lección
desde la infancia para conocernos mejor; el ser humano tiene una capacidad
ilimitada para el amor pero también lo tiene para desarrollar la codicia y
llegado el momento es el animal más cruel de la fauna terrestre.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><i>-</i>¿Todos
tenemos el monstruo adentro entonces? <i>-</i>Interroga
uno de los niños.<span> </span></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>El otro lee su pensamiento y se ríe. <i>-</i>Averígualo.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Al dia siguiente van al bosque y
encuentran en la explanada junto al riachuelo, una manada de leones que junto a
sus crías toman sol y levantan la cabeza al verlos acercarse. – Buenos días
maestro<i>-</i>, le dicen al león de la gran
melena, el más viejo del grupo.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">Venimos por la lección que había quedado
pendiente el otro día. <span> </span><i>-</i>Se recostaron a su lado y posaron la
cabeza sobre su amplio pecho, el león los lamió tiernamente y acomodó
nuevamente su gran cabeza sobre la yerba.<span>
</span></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><i>-</i>Nuestro
mundo, como ya lo saben, se ha dividido en diez grandes áreas, <i>-</i>dice el león dando un gran bostezo<i>-</i> en cada una de ellas las poblaciones
nómadas transitan en determinados territorios; trabajan y cultivan el suelo
durante un período de tres años, al cabo de los cuales lo dejan descansar una
temporada similar o más, si es necesario, antes de que otros lo ocupen. Después
salen a un área diferente para realizar el trabajo de siembra y cosecha y para
vivir en ese territorio durante otros tres años siempre moviéndose y parando en
las estaciones de paso. Como ustedes saben, no existe la propiedad privada ni
el desarrollo de las ciudades como se había conocido en los siglos anteriores.
Las pocas ruinas que existen de las antiguas ciudades desde la gran hecatombe
se han reducido a museos y son el testimonio de los grandes errores de la
civilización pasada. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Los niños se quedan dormidos escuchando la
voz profunda del león y sueñan…</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span>
</span>Estamos en el año 3557-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">, <i>la humanidad ha comprendido
que el mundo circula en el universo y sabe que la única forma de supervivencia
de la naturaleza es aquella donde el ser humano lleva una vida trashumante.
Hace más de mil años que deambulamos por el mundo, hemos encontrado finalmente
una manera de vivir que nos ha permitido ser felices. Todos los seres vivos
somos dueños del planeta y los humanos tenemos por norma cuidar de la tierra y
de todos sus habitantes, este sentimiento es inculcado desde la niñez, de
padres a hijos, de adultos a menores; en la educación de las nuevas
generaciones, en los grandes foros, en el trabajo práctico y comunitario que
realizan las poblaciones nómadas a su paso, en los grandes recorridos por el
mundo, en sus rituales periódicos, en las meditaciones silenciosas y en los
mantras que las multitudes elevan hacia el cosmos desde los templos construidos
sobre llanuras y montañas para rendir homenaje a la tierra, hacerlo extensivo
al sol y al espíritu del universo......</i></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></i></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Anatolia piensa mientras trabaja
levantando los residuos carbonizados del bosque, siente que representa por unos
segundos a esa humanidad que había agonizado atormentada por sus batallas
internas, materializadas después en la gran conflagración, cree ver en esos
residuos lúgubres los rezagos funestos de acciones y reacciones generadas por
una conciencia bloqueada y en franco deterioro, enfermedad que sus ascendientes
no lograron ver a tiempo y que fue la causa de su destrucción. Por un instante
un destello doloroso nubla su mente pero como si esa mirada fugaz hacia atrás
le impulsara hacia el presente con más fuerza, se convence aún más de que la
estabilidad de la vida debe apoyarse en ese concepto de lo transitorio, la
conciencia del no apego a un pedazo de tierra o a un bien particular salvo los
elementos de uso personal o familiar como la casa rodante impulsada por energía
solar, que en casos de emergencia servía también para auxiliar a los otros. Lo demás
es patrimonio de todos para cuidarlo y respetarlo como un legado de la
naturaleza. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Anatolia abraza a Yúrac. Entre los arbustos
del bosque incendiado se desnudan y permanecen muy juntos, el uno dentro del
otro, inmóviles y concentrados en el punto de los sexos hasta la llegada del
clímax,<span> </span>una comunión entre ellos y con
la tierra sobre la cual están acostados bajo el cielo azul intenso.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">Hemos aprendido a amar la vida
errante, -dice Yurac, abriendo los brazos sobre el tierno pasto que empieza a
renacer, no podríamos concebir ahora el arraigo a un lugar, necesitamos cambiar
de paisaje constantemente y no sentimos nostalgia por los sitios que dejamos,
ésta es la libertad que soñaron nuestros antepasados durante siglos, y es la<span> </span>forma real de supervivencia. Anatolia lo mira
sonriente y se acuesta a su lado, miran el atardecer y una esfera luminosa pasa
y a manera de saludo intensifica su luz al cruzar lentamente el cielo.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">Ha llegado el momento <i>-</i>dice Yúrac a sus compañeros del Consejo
local<i>-</i>, no sólo los jóvenes sino
muchos adultos se resisten a comprender y aceptar esa amenaza pendiente. Habrá
que plantear nuevamente, como cada año en el gran foro universal que se realiza
en los templos cerca de las rocas, hasta lograr, algún día, encontrar la respuesta
y descubrir una fórmula que permita deshacerse del recuerdo terrible y de la
amenaza de un futuro despertar del monstruo.<span>
</span>Debemos además, terminar el trabajo junto con los jóvenes en la
reforestación del parque devastado por el incendio.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">Hemos comunicado a los niños y
jóvenes sobre lo que fue el pasado de nuestros pueblo<i><span> </span>-</i>dijo Anatolia a su turno<i>-</i>, y sobre el siniestro monumento
construido hace mil años para sepultar bajo toneladas de cemento, la basura
radiactiva que quedó de la gran hecatombe de principios del milenio 2000.
Sabemos que en ella desaparecieron tres cuartas partes de la humanidad, y
también de ese siglo de vida subterránea en el que la adaptación fue penosa
para poder sobrevivir hasta que la naturaleza pusiera las cosas más o menos en
orden. También quiero hablarles sobre la necesidad de llamar a una campaña a
nivel de todas las confederaciones y del gobierno universal, para proponer un
estudio serio a nivel mundial con el objeto de eliminar esas moles que han
crecido con el paso del tiempo, debido a la cantidad de cemento que en cada
época se derrama para cubrir la amenaza. Son ahora montañas tan grandes que se
divisan desde el espacio y que en el presente no son sino cicatrices de
indignidad para los seres humanos. Para los niños es una pesadilla que aparece
muchas veces en sus sueños y los aterroriza. No sólo a los niños, ustedes
saben, nadie escapa al influjo de ese estigma que todavía nos empeñamos en
conservar.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;">El enorme problema es, <i>-</i>contesta el delegado<i>-</i> no saber qué mismo hay en su interior
y qué proceso puede haber seguido internamente <i>-</i>añadió-, la inquietud que tiene usted ahora, la han tenido muchos
y la tendrán otros siempre. La respuesta a esa interrogante y para que se
cercioren de esa realidad y la miren de frente, la tienen ustedes a pocos
kilómetros de aquí, sobre todo si quieren la excursión a la ciudad. A diez
kilómetros de las ruinas se levanta una de las rocas, creo que ahora es el
momento de salir de la incertidumbre; quienes estén dispuestos, vayan y mírenla.
Como es costumbre, la ceremonia de cada semestre se realiza en la llanura que
está a un costado y en el templo, pueden proponer la discusión a la delegada de
turno para comunicar al Consejo Universal.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Anatolia y Yúrac preparan su excursión con
los jóvenes y guías, integrarán una caravana de diez casas rodantes que
llegará, pasando por los escombros prehistóricos, hasta la gran piedra. Allí
realizarán la entrevista con el conductor del área y podrán examinar la roca
directamente.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Llegado el día, Anatolia va con el grupo
de jóvenes y padres encomendados para ir a las ruinas.<span> </span>El vehículo sigue la columna de casas
rodantes sobre el camino de pedregullo que se abre interminable por la llanura
soleada, es un viaje largo que tomará una semana. A la sombra de los árboles o
a un costado del camino, a mediodía y en la noche hacen campamento para comer y
socializar con los demás integrantes de la caravana, algunos músicos dejan oir
sus instrumentos y Yúrac mira la casa rodante de Anatolia esperando verla salir
para reunirse con él.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Una mañana el corazón de Anatolia se
oprime a la vista de las gigantescas ruinas del pedazo de ciudad, son columnas
negruscas que levantan sus siluetas oscuras y sombrías contra el cielo
despejado. Al entrar en ese silencio lúgubre, la voz del guía principal se deja
escuchar por el altavoz: <i>-ustedes pueden
ver los restos de construcciones de gran altura y lo que queda de las avenidas asfaltadas.
De la gran ciudad prácticamente desintegrada, deshecha bajo el fuego radiactivo
de las gigantescas bombas usadas en la guerra final, sólo quedan esas columnas
fatídicas y el calor insoportable debido a que el aire casi no puede correr ni
entrar por los costados. Es mejor salir de aquí, no hace falta recorrer más,
ustedes pueden ver desde este punto alto, todo el kilómetro cuadrado de ruinas
que conserva el museo. Salgamos al camino para llegar hasta la gran roca. El
templo se encuentra a veinte kilómetros de aquí y las ceremonias en la
explanada se realizan una vez cada seis meses, de modo que vamos a llegar justo
para asistir al ritual</i>. </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>La montaña de cemento se eleva a un lado
del camino entre las ruinas y el templo, tiene unos tres mil metros de altura
por cinco kilómetros de diámetro, la forma cónica de las montañas se debe al
cemento que había sido vertido desde el aire incontables veces desde hace
cientos de años y en varios períodos posteriores durante ceremonias que
antiguamente se habían celebrado en el viejo templo. El color amarillo,
ligeramente tendiendo al naranja, emana el mismo calor asfixiante que sintieron en
la ciudad en ruinas, la vista de esa mole impresionante, camino al templo,
causa un sentimiento de temor y temblor en los observadores; al pasar junto a
ella muchos cierran los ojos y murmuran frases llenas de piedad por el antiguo
terror que debieron sentir las colectividades suicidas que antaño habitaron el
planeta</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span>Diez kilómetros más allá se levanta el
templo, una construcción muy grande de estilo gótico, hecha en piedra y con
arcos que dan forma a la cubierta cuyos ventanales dejan pasar la luz de los
vitrales donde predominan los matices suaves. Una brisa leve recorre su
interior y la música, imperceptible casi, nace desde lo alto, otorgando a la
concurrencia un estado de tranquilidad interior que permite la meditación y la
comunicación espiritual de quienes se congregan. La conductora del área dirige
el ceremonial de meditación y después de mantener una reunión con los otros
coordinadores y representantes que vienen a participar del Consejo donde se
exponen y discuten los problemas, contesta y habla extensamente sobre los temas
de mayor preocupación y trata de dar una respuesta a las grandes interrogantes.</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD"><span> </span><i>-</i>Nadie
se ha atrevido ni creo que se atreva en el presente ni en el futuro<i>-</i> exclama la conductora del Consejo<i>-</i>, a romper esa coraza que puede desatar
no sabemos qué terrible catástrofe y pueda liberar todo aquel infierno que se
vivió hace más de mil años, u otro peor. De modo que nosotros podemos hacer
llegar su preocupación al Consejo Universal pero estoy segura que ellos no
querrán saber nada sobre encontrar la forma de desaparecerla. No por el
momento, las celebraciones y rituales que se realizan cada seis meses, las
peregrinaciones y discusiones durante el año en el área de la gran piedra,
logran de hecho que la presión interna ceda, ustedes saben que quienes han
sobrevolado por la noche sobre la atmósfera de la tierra, luego de las
reuniones del Consejo y de las ceremonias de meditación colectiva, nos
confirman que esa tonalidad rojiza de la piedra que a veces se intensifica,
vuelve a su color amarillo que es el normal y aleja cualquier peligro. Es
necesario que se mantenga este símbolo amenazante hasta encontrar una solución
verdadera, es un monumento a la desmemoria de los seres humanos, somos una especie
depredadora que difícilmente aprende de las experiencias anteriores, a menos
que haya algo como nuestra temida roca que esté perpetuamente instalada en el
presente, recordándonoslo...</span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span lang="ES-TRAD"> </span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b><span>
</span></b></span><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD">……………………..</span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Times; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><h1 align="left" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span> <span style="font-family: arial;">Cuento publicado en el libro <i>El aldabón del sueño</i>, Yvonne Zúñiga, Ed. Eskeletra 2005, y en <i>Los seres invisibles, </i>Yvonne Zúñiga, Edit. Casa de la Cultura Benjamín Carrión, 2016.</span><br /></span></span></h1><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: medium;"> </span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: medium;"> </span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: medium;"> </span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><span> </span><span> </span></span></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span><br /></span></i></span></b></p><b><span style="font-size: medium;">
</span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span></span></b></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-62497317280495273552022-10-16T09:24:00.015-07:002022-11-02T11:20:08.126-07:00SOCIEDADES DEL MUNDO<p>SOCIEDADES DEL MUNDO </p><p>Las sociedades que hemos formado en este mundo, encerradas en territorios, en países pequeños y grandes, no han sido encaminadas a un estado de felicidad para el conglomerado humano que albergan, el sistema de vida que se nos impone institucionaliza cada vez más sus errores y materializa las injusticias y la demencia de sus líderes incrustados en países y naciones. </p><p>De nada valen las organizaciones que pretenden poner reglas para contener los desafueros y los lineamientos que se salen de madre, provenientes de las élites gobernantes enceguecidas por la vanidad y las profundas taras que los impulsan a actuar como lo hacen. </p><p> Nos vemos por lo tanto sobreviviendo en un mundo al borde del aniquilamiento, sometidos a los mandatos de seres desequilibrados que quieren destrozarlo todo, escudándose en artimañas patrioteras únicamente para imponernos su egolatría y favorecer a los interesados. Siempre las guerras genocidas han tenido ese origen, el sometimiento a un demente que arrastra a la masa con su látigo y la envuelve en su malignidad en su enfermedad mental. </p><p>La actual guerra entre dos países que antes fueron uno solo, pone a Europa y al planeta en vilo, y sus gobernantes se prestan a involucrarse en un conflicto armado absurdo, donde se juegan intereses que atañen seguramente a élites de negociantes, para mantener su poder económico tan oscuro y mortífero como el sistema de vida que está en vigencia y se expresa en el escenario de guerra que puede conducirnos a la extinción de la vida en este mundo. </p><p> La voz de los pueblos que son conscientes de lo que está ocurriendo, puede todavía detener la tragedia a la que quieren precipitarnos, expulsando a los jinetes del apocalipsis tan anunciado y quizás programado desde hace mucho tiempo.
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-89566825005264452932022-06-24T10:25:00.004-07:002022-07-08T10:43:00.140-07:00DEMOCRACIA ???<p>Democracia significa, gobierno del pueblo
Los gobiernos cuando se posesionan toman el juramento de servir al pueblo: “o de lo contrario el pueblo os lo demande”, resuena en las solemnes ceremonias cuando asumen el gobierno los electos para presidentes de un país: “sí, juro”, responden los aludidos, pero una vez que se acomodan en el poder olvidan rápidamente dicho juramento, eso ocurre en el Ecuador actual y en el de los anteriores gobiernos obnubilados por el poder; sin duda piensan, por lo que se ve, que dicha condición les ha sido dada por mandato divino. </p><p>Cuando los pueblos y sus dirigentes son conscientes y padecen pobreza e injusticias se levantan y protestan. El Ecuador tiene como artículo de su constitución, el derecho a la resistencia y a la protesta, sin embargo, cada vez que esto sucede como es el caso del presidente actual en el Ecuador, que ha declarado la guerra al pueblo y hasta vestido con uniforme militar declara que si hay caídos, que sean del otro bando, es decir del pueblo como enemigo al cual hay que eliminar.. El ejército que supuestamente está para defender al pueblo, en la realidad, protege al poder económico y al gobierno de turno aunque éste cometa abusos y pretenda tiranizar al pueblo que ya no lo respalda. </p><p> Este tipo de gobiernos que dicen defender la <b>democracia,</b> parece que no conocen el verdadero significado de este término, se llenan la boca y la repiten cuando les conviene, incluso cuando cometen actos antidemocráticos, tiránicos y represivos contra indígenas y barriadas pobres que se expresan al manifestarse en las calles. Por qué cuando suceden estas cosas, los gobiernos en lugar de ponerse a la defensiva y aferrarse a su puesto con uñas y dientes, no adoptan una actitud reflexiva con un poco de profundidad y desprendimiento? Sería una demostración de dignidad reconocer sus errores y renunciar a ese puesto que por mandato del pueblo de hecho ya no les corresponde. Mediante la imposición por la fuerza es imposible resolver problemas, sobre todo desde una visión de hombre de negocios y desde sus compromisos con empresarios y corporaciones internacionales; deberían comprender que las desigualdades sociales y económicas no se solucionan con los grandes negocios que enriquecen a unos pocos y asfixian a la gran mayoría empobreciéndola, manteniéndola en la ignorancia con una educación mediocre sin acceso a niveles superiores de conocimiento, para tener a las masas a su servicio en forma permanente. </p><p>Sólo un pueblo organizado y consciente de sus necesidades culturales y vitales podrá gobernarse sin que ningún oportunista entre a manipularlo con los mismos métodos ocultos para privilegiar los egos y los bolsillos de sus allegados.
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-8940322082881040892022-06-20T14:31:00.001-07:002022-06-20T14:31:50.217-07:00MUSICA ANDINA DEL ECUADOR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="498" src="https://www.youtube.com/embed/0kqZpuCFI1g" width="600" youtube-src-id="0kqZpuCFI1g"></iframe></div>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-68937934634736846532022-06-07T08:56:00.001-07:002022-06-07T08:56:56.153-07:00LA LEYENDA DE JUAN RULFO<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por
Yvonne Zúñiga</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan Rulfo.</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nació en Sayula, (estado de Jalisco), el 16
de mayo de 1917</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Murió en Ciudad de México<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el 7 de enero de 1986</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Premio Nacional de Letras (1970)</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Premio Príncipe de Asturias (1983)</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Obras: Pedro Páramo, (novela). El llano en
llamas, (cuentos).</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Guiones para películas.</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Obra fotográfica</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Investigaciones antropológicas.</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan Nepomuceno Rulfo, nombre del afamado
escritor mexicano que en este año cumpliría un siglo y cuyo laconismo es proverbial,
comparable al del otro Juan, me refiero al narrador uruguayo Juan Carlos
Onetti.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ambos escritores, cuenta la
leyenda, se encontraron una vez por alguna razón literaria: uno de ellos saludó
al otro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hola Juan</i> y el segundo
contestó con la misma frase corta y seca, luego permanecieron largo tiempo sin
hablar. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La parquedad de Rulfo es un distintivo, no
solo de su estilo literario sino de su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>comunicación oral a través de conferencias y entrevistas, contrario a
sus colegas contemporáneos que podían dar largas y sesudas charlas, verdaderas
cátedras literarias que sus lectores y seguidores escuchaban con unción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Yo no creo como dicen que dijo Rulfo, que el
escritor es un mentiroso. Estoy en desacuerdo. Definitivamente no lo creo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más bien pienso que el único momento verdadero
de un escritor es cuando escribe, hablo en este caso de Rulfo. De lo contrario
si mintiera, el lector lo percibiría,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
lector avezado, el buen lector se daría cuenta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Rulfo no mentía cuando escribió sus
narraciones. Él sabía desde lo profundo de su universo literario, que no tenía
que ver con la mentira sino con enigmas y sortilegios, que estaba revelando
secretos, nada menos que el secreto de sus antepasados, de sus muertos, de las
piedras que cobijan la vida de los seres del pasado, de las voces que parecen
diluirse y que vuelven con el viento, con el sonido del agua, con la lluvia, en
la salida del sol y en la llegada de la noche. Alguien que escribe para dejar
hablar a los que fueron y a los que vendrán no puede mentir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El tono de la construcción verbal en la obra
de Juan Rulfo es singular y refleja<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
escenario desolador y yermo en su novela y cuentos: Pedro Páramo y El llano en
llamas, los dos únicos libros que bastaron para engrandecer al escritor y
ganarse la admiración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mundo de las
letras.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Muchos escritores tomaron como base de sus
obras narrativas el habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sus
pueblos, así como las leyendas o narraciones de las gentes con quienes tuvieron
contacto y les sirvió de inspiración para su escritura. Pocos lograron con ello
una obra maestra literaria, tal es el caso de Gabriel García Márquez con Cien
años de soledad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Vargas Llosa en
Conversación en la catedral y hasta me atrevería a decir algo semejante en El
Quijote de Cervantes y en el Ulises de Joyce.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero no todos quienes lo intentaron lograron o pudieron llegar a
comunicar lo esencial del plano literario en el que sus obras fueron
construidas. Esa capacidad, ese oído mágico que escucha voces subterráneas,
está en la narración de Rulfo. Al preguntarle sobre la brevedad de su obra y de
su silencio literario, lo explicaba simplemente, diciendo que había dejado de
escribir cuando murió un tío que le contaba esas historias, pero Juan Rulfo
sabía que ningún otro libro que escribiese después, podría superar a sus dos
obras maestras, por esa razón quizás había destruido otras novelas antes de
darlas a conocer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El trabajo de Rulfo
con el lenguaje es excepcional, el lector siente que los diálogos le llegan
como un murmullo de voces. Según Juan Villoro los espacios que el escritor
deja<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en blanco, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son espacios activos de silencio que permiten
la intervención del lector para entender el mundo fantasmal en el que se desarrollan
su novela y varios de sus cuentos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Introvertido y de pocas palabras al hablar en
las entrevistas, se percibía un dejo tristón en su voz. Cabe imaginarse al
pequeño Rulfo en su infancia. Creció en medio de la violencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poco después de haber concluido la revolución
mexicana y durante la rebelión cristera que asoló la zona rural donde nació,
una guerra civil alentada por el clero católico y que provocó una verdadera
masacre. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quedó huérfano a los seis años
de edad, seguidamente pasó a vivir con su abuela hasta los diez, y luego fue recluido
en una correccional por no haber hogares para huérfanos en las pequeñas
ciudades y pueblos del entorno. Ese tiempo fue el más duro en la vida del
escritor porque pudo experimentar el maltrato y la violencia propia de ese tipo
de instituciones.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El autor de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El llano en llamas y Pedro Páramo</i> decía, recordando su niñez, que
las experiencias vividas fueron dolorosas y dejaron marcas indelebles en su
espíritu. Tenía una idea fatalista sobre los seres humanos, y de ello no se
salvaban los niños, en quienes había descubierto la semilla de la crueldad. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lo que no aprendió en la escuela lo hizo como
un apasionado lector en la época de su vida en casa de la abuela, a quien el
párroco había confiado los libros de la biblioteca. Como en el caso de otros
escritores, su refugio fue la lectura. En Guadalajara intentó estudiar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Derecho en la universidad pero no pudo
hacerlo porque ésta fue cerrada a causa de una huelga.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En esta misma ciudad publicó sus primeros
textos que aparecieron en la revista Pan dirigida por el escritor Juan José
Arreola. Trabajó posteriormente en Tampico y en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>México en instituciones del Estado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actividades que le permitieron recorrer el
país, entrar en contacto con el habla popular y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con las costumbres y características de la población de distintas regiones
de México.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El arte literario de Rulfo ha construido un
mundo imaginario que no es sino un reflejo del mundo circundante, el lector
siente que hay una comunión con el autor, una complicidad con aquel personaje
de dos cabezas que constituye el alma del libro y que la lectura lo convierte
en un ser vivo, a pesar de tratarse de personajes difuntos que continúan
viviendo en el más allá. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">”Vine a Comala porque me dijeron que acá
vivía mi padre, un tal Pedro Páramo” Así empieza la gran novela de Juan Rulfo, novela
de una poética conmovedora. Es la invención de una ciudad llamada Comala donde
Pedro Páramo es el caudillo, el gran patriarca de un lugar estéril lleno de
fantasmas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-29617720917956242522022-05-21T10:35:00.006-07:002022-05-21T14:16:16.753-07:00BICENTENARIO DE LA BATALLA DEL PICHINCHA<p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt;">BICENTENARIO DE LA BATALLA DEL PICHINCHA</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal">El 24 de mayo de 1822 El Ecuador, que en ese tiempo se lo
llamaba Real Audiencia de Quito y más tarde Departamento del Sur de la Gran
Colombia, obtuvo su independencia y pasó de colonia sometida
a la corona española, a constituirse posteriormente como país libre con sus
propias leyes e instituciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En qué medida se
ha cumplido, dos siglos después, con esos sueños de libertad y desarrollo de
los pueblos no sólo del Ecuador sino de toda América, está siempre presente la idea de frustración, tomando
en cuenta la naturaleza y origen de estos pueblos, pues reaparece en todos
ellos continuamente el conflicto social y la necesidad del reencuentro con su verdadera identidad. Luego de
sacudirse del colonialismo español surgieron otros colonialismos en diferentes
ámbitos, que no han permitido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
auténtica evolución y reconocimiento a los valores esenciales de las culturas
del Norte Centro y Sur del continente americano. </p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal">A continuación publico en este blog, el capítulo 9 de mi
libro: Sucre: el caballero de los pies gastados, que está basado en informes de
guerra del propio general Sucre y de historiadores cercanos a estos
acontecimientos, especialmente en los capítulos que describen las batallas por
la independencia de Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, en las que participó
Antonio José de Sucre. Como decía cuando me refería a la novela histórica, hay
situaciones humanas de los personajes que el autor añade como un aporte
creativo, tomando en cuenta el momento y las emociones que pudieron haber
sentido los personajes en sus momentos dramáticos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt;">Bolívar y Sucre incomunicados.
Batalla de Pichincha</span>.</p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 19 de abril Sucre llegó a
Riobamba pensando celebrar allí el aniversario de la batalla de Carabobo, pero
el enemigo le salió al encuentro en las colinas cercanas a la quebrada de San
Luis. Sucre ordenó al ejército de Dragones que ocuparan las posiciones de
Guarán, expulsando a los españoles de esas alturas. El día 20 hizo descansar a
la gente para poder hacer frente al combate que se venía, mientras llegaba la
artillería y entretenía a los españoles con un continuo tiroteo de los Dragones.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Había a veces ciertas licencias que en los descansos los soldados se
permitían, al tomar contacto social con el otro bando, situaciones
incomprensibles que a veces se daban entre los oficiales y soldados de uno y
otro ejército, al no existir un odio personal entre ellos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los españoles habían invitado a
ciertos oficiales del batallón Dragones a comer en la ciudad. Sucre permitió
tal acercamiento aunque desconfiando siempre y tomando antes las debidas
precauciones.Cuando se dio cuenta de la celada y vio que los realistas
empezaban a rodear a los Dragones, Sucre reaccionó a tiempo y castigó la mala
fe de los godos, abriendo fuego y poniéndoles contra el grueso de su ejército
que esperaba en las afueras.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bolívar en Pasto y Sucre en el departamento del Sur, habían perdido
finalmente la comunicación y tomaron cada cual por su lado la decisión y el
reto de avanzar y romper la muralla española que les impedía llegar a Quito;
por lo tanto, el acuerdo era encontrarse en dicho punto que significaba la liberación
total del departamento del Sur. Bolívar se abrió paso hasta Cariacó donde le
esperaban los realistas, en tanto que Sucre lanzaba sus cuatro escuadrones de
granaderos al mando de Diego Ibarra y Juan Lavalle. El enemigo iba en retirada,
desocupó la ciudad, hizo marchar adelante la infantería y la cubrió con la caballería. En las
afueras de Riobamba, donde esperaban los republicanos, se les fueron encima con
toda su capacidad ofensiva. La caballería española entonces dio el frente y se
trabaron en una batalla a lanzazos al pie del Chimborazo. El choque había sido
sangriento y allí quedaron más de cincuenta españoles muertos, armas y caballos
en manos de los libertadores, quienes entraron en Riobamba el 22 de abril,
vitoreados por el pueblo.
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras tanto, Bolívar se preparaba para dar la gran batalla, conocida
como la batalla de Bomboná y que dejara ochocientos muertos entre uno y otro
bando sobre los flancos montañosos.
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En estos espantosos combates dados entre el Juanambú y el Guáytara,
Bolívar perdió la mitad de su ejército contra los irreductibles pastusos,
peleando a todas horas en una retirada de veinte días, abandonando sus
hospitales y perdiendo a sus mejores hombres en el camino. Fue el trago más
amargo sufrido por Bolívar; todo le fue adverso: el clima, las montañas, los
obstáculos naturales, la saña y fortaleza de un enemigo fanatizado por la
religión que iba de la mano con el espíritu de obediencia al rey, considerado por ellos una
representación divina en la tierra. El Libertador propuso un armisticio sobre
el campo de batalla: era parte de su plan para distraer al enemigo en ese
punto; mientras tanto Sucre avanzaría desde el Sur. Era éste un acuerdo de
antemano entre los dos generales, no obstante la imposibilidad que habían
tenido para comunicarse en los dos últimos meses, mientras ocurría la matanza en
el norte, Sucre obtenía victorias contundentes en Chimborazo, Cotopaxi y
Pichincha, alcanzando con ellas la emancipación total del
departamento del Sur. Bolívar intuía los triunfos de
Sucre y de tal manera desarrolló sus planes, que había hecho embarcar ochocientos
hombres comandados por Córdova desde Panamá y que llegaron para ayudar a Sucre,
justo cuando se encontraba a las puertas de Quito.
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Los españoles se habían instalado en el pueblo de Machachi para obstruir
los pasos de Jalupana y la
Viudita. Sucre se fue por los flancos del Cotopaxi con
caballería y parque, logrando trasladarlos al otro lado de la montaña por las
nieves y quebradas profundas, donde algunos soldados se desbarrancaron. Después
de pasar cuatro noches en el frío glacial de las faldas del Cotopaxi, llegaron
al Valle de los Chillos por el camino de Limpiopungo. Los españoles,
sorprendidos por tamaño esfuerzo trataron de adivinar la táctica de Sucre,
quien intentaba tomarse su base de operaciones e interponerse entre ellos y la
capital. Los ibéricos quisieron adelantárseles y regresaron a Quito la noche
del 16 para defenderla.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero en estas campañas había que poner habilidad y astucia. Nadie como Sucre
para tender celadas y golpes tan certeros a los realistas, que casi siempre los
ganaba por sorpresa, dejándolos indefensos y burlados. En este caso los
españoles cerraron los pasos de las colinas de Puengasí, que separaba Quito del
valle de los Chillos. Pensaban que los rebeldes se dirigían por esa vía, pero
los colombianos bajaron la ciudad por Turubamba, donde presentaron batalla,
pensaban que los españoles la aceptarían pues tenían el terreno a su favor; sin
embargo, aquellos habían tomado posiciones impenetrables y después de alguna
maniobra se situaron en el pueblo de Chillogallo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El 22 y 23 de mayo los independientes trataron nuevamente de provocarlos
sin éxito; finalmente, decidieron marchar durante toda la noche y se colocaron
en la parte norte de la ciudad que era mejor terreno, situándose entre Quito y
Pasto para impedir la entrada de refuerzos que habían pedido los españoles a
sus aliados en Pasto. Alineó Sucre a su gente en diferentes puntos a la entrada
de la ciudad y durante tres días los hizo descansar, mientras los pobladores
los alimentaban, a la vez que tomaban contacto con los aliados del
centro de la ciudad para informarse sobre la cantidad de armas y hombres con
los que contaba el ejército realista.
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Recuerda al joven oficial activo y voluntarioso que horas antes de la
batalla se había acercado para prestarle
servicios, y con sonrisa ingenua había pronosticado la victoria sobre los godos
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
<i>Y</i></span><i>o sé que nos preparamos para el triunfo</i>, le había dicho el muchacho
mientras ayudaba a empujar el cañón hacia las alturas en la nocturna víspera de
la batalla esperada. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En el sigilo de esos movimientos se escuchó el llanto de un niño en el
bosque. El joven teniente Calderón le pidió permiso para averiguar de donde
venía el llanto. Sucre lo miró con asombro, pero lo dejó ir con la
recomendación de no alejarse, pues corría el riesgo de ser sorprendido por los
godos. Al regresar le confesó que no había encontrado nada, era el crujir de
una rama de árbol al rozar con otra por la fuerza del viento. Mientras se unía
al grupo exclamó con voz algo melancólica: <i>esto puede ser un presagio, si yo
llego a morir mi general, por favor proteja a mi madre.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sucre decidió desplegar su estrategia envolvente y en la noche del 23,
subió por quebradas y barrancos hasta las alturas que dominaban la ciudad. El
coronel Córdoba iba adelante, guiando la mitad del batallón Magdalena. Por la
derecha iban los peruanos con Santa Cruz a la cabeza; Mires, al mando del
batallón Albión, cuidaba el parque, mientras Sucre por el centro envolvió el
ala derecha delenemigo, maniobra que siempre
será recordada como una estrategia brillante.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Al despertar los ibéricos el 24 de mayo, se vieron atrapados en la red
tendida por la maestría del general Sucre y desesperados se lanzaron al
encuentro de los republicanos, queriendo defender la ciudad a cualquier precio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> La población miraba desde sus casas la batalla que se desarrollaba sobre
el escenario fragoso entre la fortaleza del Panecillo y las colinas del volcán
Pichincha. Se dio el intercambio de disparos de artillería y después la lucha
cuerpo a cuerpo, utilizando la bayoneta. El choque fue sangriento y feroz, los
heridos de ambos bandos caían a los precipicios y morían estrellados contra las
rocas. La batalla duraba ya dos horas: los españoles intentaron sorprenderlos
por la retaguardia y treparon la pendiente al amparo de un bosque pero
fueron descubiertos y abatidos por las bayonetas del batallón Paya que hizo
perder la ventaja conseguida poco antes por el enemigo, habiendo sido reforzado
más tarde por el batallón Magdalena, bajo el mando del coronel Córdova. Éste y
tres batallones más persiguieron a los españoles hasta entrar a la capital.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El general español<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aymerich, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>veía el campo cubierto de cadáveres, de
heridos y agonizantes; no estaba por ningún ladosu hijo, un oscuro dolor se le
clavó en el corazón. Enceguecido por la llovizna y el sudor, corrió por el campo;
buscaba entre los heridos, finalmente lo encontró entre los muertos con una
profunda herida en el pecho. Se arrodilló a su lado, el humo de la pólvora
brotaba del suelo y del cuerpo del joven soldado. “Todo está
perdido”, exclamó en voz baja. Finalmente se declaró derrotado. Algunos de los
realistas que estaban en la fortaleza del Panecillo, en lugar de entregarse
huyeron tomando el camino a Pasto, perseguidos por el general Ibarra.
Seiscientos muertos, entre realistas y republicanos quedaron en el campo de
batalla y hubo mil seiscientos prisioneros españoles. A la tarde del veinticuatro,
O'Leary fue enviado por Sucre para requerir a los vencidos y proponerles la
capitulación y entrega de la ciudad y de la
fortaleza del Panecillo con todos sus pertrechos y almacenes existentes. Se les
permitió salir de la fortaleza con honores de guerra, entregaron armas, municiones
y banderas. A los españoles se les daría pasaportes para regresar a su país.
Los oficiales y tropas españolas prisioneros, hicieron finalmente, el juramento
de no tomar nunca más las armas contra los estados independientes de Colombia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> (tomado de la historia novelada: Sucre, el caballero de los pies gastados, 1era edición Editorial Norma, 2007, 2a ediciónEditorial Abril,La Habana 2012)<br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<br /><p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-78921684304464030132022-05-14T15:19:00.000-07:002022-05-14T15:19:53.192-07:00VIAJE AL FINAL DE LA NOCHE: LOUIS FERDINAND CÉLINE<p> VIAJE AL FINAL DE LA NOCHE: LOUIS FERDINAND CÉLINE</p><p> Louis Ferdinand Celine (1896-1962). Nacido en los suburbios de París fue enrolado como voluntario a los 18 años durante la primera guerra mundial, y, como tantos jóvenes ingenuos creyó en la patraña de jugar al héroe y de inmolarse por la patria en la guerra más sangrienta que ha tenido Europa, tanto o aún más cruenta que la segunda conflagración veinticinco años más tarde, en cuyas masacres intervino la población joven empujada a servir de carne de cañón como sucede en todas las guerras inventadas por los poderosos de este mundo. El tiempo que Celine estuvo en combate debió significarle una eternidad; fue gravemente herido con lesiones físicas y psíquicas, secuelas que le afectaron el resto de su vida, sumada a esta terrible experiencia una infancia infeliz. Difícilmente un ser humano puede salir indemne después de haber vivido el horror y la insensatez de la violencia y el extravío colectivo que significan las guerras.
Viaje al final de la noche, su primera gran novela, debió ayudarle a exorcizar la espantosa experiencia al reproducirla en la narración con lucidez y plena conciencia del sinsentido atroz de una guerra, obra maestra que pone de manifiesto el ingenio literario de este autor francés cuya vida fluctúa entre la realidad y la ficción. </p><p>Viaje al final de la noche y Muerte a crédito, bastaron para ubicar a Celine como una de las figuras mayores de la gran literatura europea del siglo XX. Novelar sobre la vida y la muerte en un escenario oscuro era la propuesta de Celine y esos dos factores están presentes en la lectura de su obra al suscitar un sentimiento ambivalente de angustia y de rebeldía que surge del tono desolador y a la vez mordaz de su estilo narrativo. </p><p>Escritores, críticos y amigos de Celine, coincidían en expresar que no era un hombre complaciente ni transigía consigo mismo, su rigor lo llevó al límite de mostrar la imagen de sí mismo de un modo desagradable al novelar su vida recreando una versión sombría, amarga y descarnada, una honda expresión de rebeldía contra todo, actitud que llevaba implícita la intención de sacudir las malas conciencias e incendiar los círculos literarios y academicistas de la Francia de la época. </p><p>Su experiencia como médico de los pobres, más allá del choque con la miseria y el dolor que implicaba su práctica, para Celine era una forma de subsistir pero también la substancia que abonaría su escritura, igualmente la experiencia en Africa le sirvió para referirse a las colonias francesas como: “el paraíso de los pederastas” y señalar, “que todo aquel sistema se sostenía en la explotación del negro”, capitulo que recuerda El corazón de las tinieblas de Conrad. Su estancia en ciudades de los Estados Unidos donde conoció el amor de una mujer que lo sostuvo y cuya presencia en la narración es fundamental. Celine tenía un particular concepto sobre los hombres, a quienes diferenciaba de las mujeres por su densidad; para él los hombres eran densos, pesados y sórdidos en cambio las mujeres, según Celine, eran ligeras y sutiles. En algunas entrevistas declaraba su afinidad con las mujeres, decía que él se veía como una mujer de mundo. J’ai de la finesse, decía con sonrisa enigmática. Celine amaba a las mujeres y ellas lo amaron y acompañaron en diferentes etapas de su vida. Dos de sus amantes tuvieron la danza como profesión, seguramente ellas le inspiraron esa imagen de levedad que mencionaba cuando hablaba de las mujeres. </p><p> Se corre el riesgo de ver en Louis Ferdinand Celine a un ser humano desquiciado por la vida y la sociedad de su tiempo, de suponerlo sumergido en insomnios terribles a raíz de los cuales pudo desarrollar un resentimiento que hiciera saltar los goznes de su equilibrio, pero la lucidez y el rigor de su escritura contradicen el juicio anterior, y encuentra el sentido medular de la obra de este autor en el profundo rechazo al mundo demente y feroz en el que le tocó vivir. </p><p>Sus panfletos antisemitas fueron el origen de una persecución implacable por parte de la mentalidad belicista de sus contemporáneos al calificarlo como colaboracionista y enemigo de la república. Condenado por sus panfletos antisemitas huyó a Dinamarca donde fue detenido y encarcelado durante un año antes de ser amnistiado por el gobierno francés. Celine se declaraba pacifista y señalaba que su crítica no se refería al judío en términos racistas sino que su posición era contraria a la secta sionista que empujaba a la guerra. Según algunos analistas, el autor de Viaje al final de la noche condenaba el aspecto nefasto que se atribuía al judío en la época que antecedió a la segunda guerra, es decir a la identificación del judaísmo con el capital, al judaísmo que perpetúa el valor del dinero. </p><p>Aquel desafío le significaron además de la persecución y la cárcel, el exilio y la marginalidad, una especie de chivo expiatorio para justificar las grandes masacres que se cometieron durante la primera y segunda guerras mundiales.
A su regreso a Francia el escritor se sintió objeto del odio de mucha gente, a partir de lo cual vivió una vida de aislamiento casi de misántropía en una vieja casa de los arrabales de París. En esencia, Celine mantuvo ese desprecio por la autoridad y todas las imágenes que la simbolizaban; era un anarquista y sus escritos manifestaron siempre la voluntad de provocar tanto a la autoridad como a una sociedad arrebañada y pasiva.
“Os lo digo, infelices, zarandeados por la vida, vencidos, desollados, siempre empapados en sudor, os lo advierto, cuando los grandes de este mundo empiezan a amaros, es porque van a convertiros en carne de cañón”. </p><p>Viaje al final de la noche, es una novela estremecedora que transgrede el lenguaje tradicional y académico de la época, para convertirlo en una lengua viva y libre de formalidades a la que sobrepone la oralidad y el argot de la calle, estilo que influyó en la generación beat y en otros autores literarios posteriores. Maneja una tensión permanente, según su autor es una suerte de diario, fragmentos de su existencia azarosa. Emparentada al realismo naturalista de Zola va mucho más allá del crudo retrato de la realidad. Para André Gide: “No es la realidad lo que Celine recrea, sino las alucinaciones que esa realidad provoca”. </p><p> Junto a la tragedia está el sarcasmo en Viaje al final de la noche. En su visión del ridículo humano los personajes se mueven entre la acción y la reacción como fantoches que resbalan al abismo, lanzados a un destino absurdo imposible de controlar aunque a veces la casualidad los salve. Sin embargo, hay una mirada que observa atenta desde afuera y desde el interior de Bardamus el protagonista en la novela, es el autor que se desprende de sí mismo para seguirlo en sus desventuras como una cámara perseguidora, dejándolo ser y hacer a la manera de un dios burlón que se divierte viéndolo retozar entre las miserias humanas. Da a veces la sensación de que sus personajes van a permanecer estables en determinadas circunstancias de la narración, pero acto seguido se los encuentra buscando la manera de escapar de esa condición. Es una constante en esta novela con momentos de una poética conmovedora, en ella, la miseria aparenta ser una parodia de la realidad y la tragedia una enorme mueca de burla. </p><p>Yvonne Zúñiga
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-82512751322565861912022-04-14T15:20:00.002-07:002022-04-15T10:50:19.103-07:00TRES NOVELAS HISTÓRICAS<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">TRES NOVELAS HISTÓRICAS</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por
alguna razón algunos autores literarios optaron por escribir sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personajes y situaciones históricas, quizás como
una forma de entender el pasado para interpretar el presente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Diseñar
una novela histórica implica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el autor,
no solo remitirse a documentos que sustenten en buena parte los sucesos y la
vida de los personajes, sino tomar de la propia experiencia, elementos que le
permitan penetrar en el alma de los protagonistas y de su entorno para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alimentarlo de lo real y de lo imaginario con
el propósito de darle a la narración el color y la textura de un hecho
verídico. Por lo tanto, la obra trabajada tendrá un contenido de la experiencia
humana individual que en suma corresponde al conjunto de células cada una de
las cuales concentra en sí misma lo esencial del tejido colectivo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Novelas
universales maravillosas como Espartaco de Howard Fast o Memorias de Adriano de
Marguerite Yurcenard, entre otras obras, célebres por su maestría y por esa
magia envolvente que deslumbra al lector, han servido en muchos casos como un
modelo inspirador para escritores que han optado por este género narrativo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el
Ecuador se han escrito importantes novelas con fondo histórico o directamente
sobre personajes y acontecimientos históricos: A la Costa, de Luis A. Martínez,
La hoguera bárbara de Alfredo Pareja Diezcanseco, Cuando los Guayacanes
florecían de Nelson Estupiñán Bass, Las cruces sobre el agua de Joaquín
Gallegos Lara y muchas otras y más recientes escritas por autoras y autores contemporáneos.
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En este
artículo me detendré sobre tres novelas que estuvieron en mis manos y las
disfruté leyendo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rayo</i> de Luis Zúñiga, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El bicho</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que se bajó del tren</i>
de Benjamín Ortiz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El perpetuo exiliado</i> de Raúl Vallejo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">RAYO:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>LUIS
ZÚÑIGA PAREDES</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Su
primera novela, Manuela, tuvo varias ediciones con mucho éxito y difusión entre
los lectores,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtuvo el premio Joaquín
Gallegos Lara del Municipio de Quito, Rayo, mereció una mención en el año de su
publicación y ha tenido tres ediciones: dos publicadas por la Casa de la Cultura Benjamín Carrión y una
en la editorial Libresa. La tercera edición de la CCE, se publicó en 2019</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En este
artículo sobre la novela histórica me detendré en su segundo libro: Rayo, para
mí el más relevante en el sentido literario y por asumir la construcción de un
personaje que toma forma a la sombra del que, evidentemente y a pesar del
título del libro, es el personaje fundamental y al que en la novela se lo
nombra como Él, alrededor del cual se desarrolla la narración, me refiero a la
omnipresencia de García Moreno en la historia contada.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Capítulos
que narran con detalle meticuloso la descripción de objetos, situaciones y
acciones de los personajes. Una mirada fotográfica recorre lugares teñidos por
la luz mortecina de los faroles en un Quito sumergido en la noche, escenario
propicio para sórdidas conspiraciones y en el que la narración proyecta la
silueta de un García Moreno envuelto en su hábito de concupiscencia convertirse
en depredador sexual durante sus correrías nocturnas y por las mañanas verlo
atravesar la calle hacia la catedral para tomar la comunión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diaria, antes de imponer su presencia
tiránica y poner en marcha <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>objetivos y
trabajos llevados a cabo con ímpetu y férrea decisión.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Faustino
Rayo toma forma humana en la novela de Luis Zúñiga,.fuera de la caracterización
odiosa que los libros escolares dieron a la figura del individuo que asesinó a machetazos
al presidente mártir, sin dar a conocer los antecedentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que despertaron el resentimiento y la furia
del personaje, muy bien concebido en la novela <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al describir los hechos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que lo llevaron a cometer el crimen, empujado
por los celos y embarcado en dicha acción por el conciliábulo político que
había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decidido librarse del tirano.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si bien
el autor no escribe su libro pensando en el lector, la manera de introducirse a
fondo en la vida y avatares de los protagonistas, basta para involucrar al
lector en las aventuras y desventuras en este caso de Faustino Rayo, y de poner
al descubierto la mente perversa y calculadora de García Moreno. De un modo
acuciante y certero, Luis Zúñiga describe con visión cinematográfica los
momentos más intensos de la novela, sea en los capítulos donde expone la dura
vida de Rayo como guardián de los confinados políticos en la Amazonía, o cuando éste
se enfrenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sus visiones bajo el
efecto de la Ayahuasca
compartida con los indígenas en las profundidades de la selva, y de otra parte,
la trama desarrollada en la mente y en la configuración de la psicología del
personaje que representa a García Moreno.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Una
novela bien escrita donde el autor libera su imaginación para describir las
acciones y escenarios donde transcurren los hechos y momentos dramáticos de la
obra.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
siguiente párrafo tomado del libro, corresponde al capítulo que narra las visiones
de Faustino Rayo durante el ceremonial de Ayahuasca en la selva amazónica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El brujo le dijo
que se lanzara hacia el río, que olvidara todos sus temores. Volvió la vista
hacia el precipicio y vio que Belinda lo llamaba desde la profundidad de una de
las orillas del río. Con la mente totalmente perdida se arrojó al vacío, y
mientras caía con lentitud, vio y sintió que la llovizna que levantaba la
estruendosa cascada bañaba su cuerpo llenándolo de un renovado vigor. Reparó de
pronto que la mano de Belinda tomaba la suya, y que luego ambos caminaban hacia
una caverna donde una enorme fogata ardía en su entrada. "Allí están,
míralos", dijo Belinda con los negros cabellos azotados por un repentino
ventarrón. "¿Quiénes?", preguntó Faustino sin que pudiese ver nada
entre el humo y las lenguas de fuego que se alzaban ante sus ojos.
"¡Míralos!, ¿los reconoces?". Vio entonces que él mismo, bajo el
umbral de su dormitorio en la ciudad que había dejado quién sabe ya cuántas
semanas atrás, contemplaba impasible la escena de dos cuerpos desnudos
revolviéndose sobre aquella cama tan familiar para él. Era María Mercedes la
que abrazaba a un hombre que se agitaba sobre ella. Quedó estupefacto al ver
ese rostro femenino transformado por el vértigo dulce del placer. Miró la
espalda blanca del hombre que hacía compañía a su esposa, pero no alcanzaba a
identificarlo; ella hacía todo lo posible para que su pareja no se dejara ver
la cara; lo cubría con sus manos, lo entretenía con un prolongado beso para
cubrir su identidad. Quiso acercarse pero no pudo. Estaba paralizado. Intentó
gritar, pero fue en vano; el aire que expelían sus pulmones no pudo hacer
vibrar las cuerdas vocales. Fue entonces cuando el hombre del lecho se separó
de María Mercedes para mirar al petrificado observador, quien desde la penumbra
de la habitación los contemplaba: era ÉL. El mismísimo mandatario del Ecuador,
el hombre al que había considerado como su protector, el sacrosanto varón a
quien había obedecido tantas veces, como la mayoría de ese rebaño de gentes
silenciosas que lo admiraban y temían en el país. Una sonrisa canallesca se
dibujó en los labios lívidos del dictador. "¿Qué se le ofrece, señor
Rayo?".</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">EL BICHO QUE SE
BAJÓ DEL TREN: BENJAMÍN ORTIZ BRENNAN</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es la segunda novela histórica de Ortiz Brennan
publicada en 2021, el autor fue director del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>desaparecido diario Hoy durante 17 años. La experiencia adquirida como
relator de sucesos en las columnas periódicas sobre sociedad y política, fueron
el detonante para incursionar con vehemencia en este género narrativo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Novela inspirada en la construcción del
ferrocarril que unió a la
Sierra con la
Costa ecuatoriana (1872-1908), iniciada por el gobierno de
García Moreno y que culminó en la presidencia de Eloy Alfaro, se concentra
sobre todo en el momento más dramático, la odisea que atravesaron los obreros y
diseñadores del paso llamado La
Nariz del Diablo, que cobró la vida de tantos trabajadores
sobre todo de los negros provenientes de Jamaica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contratados por los ingleses pues se les
atribuía tener la fuerza y la experiencia para realizar estos trabajos donde se
necesitaba estar bien alimentado para resistir el clima y las adversidades, proyecto
que tenía como objetivo romper la montaña de granito en la cordillera
Occidental, para poder instalar los rieles de la vía del tren que debía ir incrustada
en la montaña a más de 3000
metros de altura y con un clima infernal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los avatares de la construcción son matizados
con la historia del personaje protagónico, nombrado en la novela como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el bicho</i>, derivado del nombre inglés
bishop (obispo) que los jamaiquinos le pusieron por ser una suerte de capataz
encargado de organizar y dirigir a los trabajadores en aquel tortuoso
escenario.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La novela tiene agilidad y reúne varios
elementos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atractivos para el lector como
luego se verá en la explosión con dinamita para abrir la vía en la dura piedra
de la montaña y que causa muertos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como
consecuencia, el capataz irlandés también sale herido, situación que da pie
para la trama del noviazgo de éste con la hija de un político y hacendado
conservador, recurso que le permite ingresar en los entretelones de la enconada
lucha política entre liberales y conservadores que terminó con la masacre de
los Alfaro en Quito. Desvela también los conflictos por captar el liderazgo al interior
del propio partido liberal; eran esos años turbulentos como tantos de la
política ecuatoriana.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La práctica periodística le ha proporcionado
la técnica narrativa para manejar un lenguaje directo sin giros ni metáforas lo
cual permite al lector una lectura fluida hasta el final de la novela. Contar la Historia no es fácil y
llenar los vacíos que la investigación no aporta precisa sumergirse en el
tiempo y en la mentalidad de los seres humanos que vivieron en dicha época,
además, es necesario hacerlo de un modo convincente, creo que el autor logra
ese objetivo literario, el de trasmitir las sensaciones y las emociones vividas
por los personajes protagónicos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">( párrafo de la novela El bicho que se bajó
del tren, pág. 109)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El tren llegó a
Huigra el 2 de mayo de 1902. Desde allí, sin tomar resuello, la construcción siguió
por los desfiladeros andinos hasta el pueblo de Sibambe, ubicado en la base de
la montaña de piedra. El cura Baltasar Buenaño, ordinario del lugar y conspicuo
enemigo del liberalismo, no pudo resistir, un inolvidable 4 de agosto de 1902,
la tentación de echar agua bendita a la locomotora y a los vagones. Su pueblo
dejaba de ser un punto perdido entre las montañas para transformarse en un
cruce de caminos. Desde allí pronto partiría otro ferrocarril que conectaría
Sibambe con Cuenca.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde Sibambe, era posible contemplar el
colosal trazado en zigzag de la ruta por la cual treparían las locomotoras por la Nariz del Diablo. Las
explosiones habían concluido. No habría que pagar con más vidas el paso del
ferrocarril. Ahora se alineaban durmientes y rieles sobre una plataforma pétrea
que no cedería a las vibraciones ni a las tempestades.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">EL PERPETUO
EXILIADO:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>RAÚL VALLEJO</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nacido en Manta, fundador y director de la
revista Kipus de la
Universidad Andina. Embajador del Ecuador en Colombia.
Ganador en varios concursos literarios en Ecuador, entre otros: Fiesta de
solitarios, premio Diario El Universo y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Joaquín Gallegos Lara, Huellas de amor eterno,
premio Aurelio Espinosa Pólit, El Perpetuo exiliado ganó el premio
internacional de novela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Héctor Rojas
Erazo (2015).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El Perpetuo Exiliado, está centrado en la
figura política de Velasco Ibarra, cinco veces presidente de la república ecuatoriana,
designado en elecciones democráticas y, derrocado en cuatro períodos, sólo en
uno de ellos llegó a culminar su gestión como presidente. Depuesto
repetidamente por facciones militares y por las ambiciones de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>políticos que pugnaban por alcanzar el poder,
condición que siempre ha estado presente en la vida republicana del Ecuador.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La novela está construida teniendo como base
sobre todo las cartas, diarios y una exhaustiva investigación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del autor que sigue con perseverancia los
pasos de Velasco en sus destierros por varios países: México, Colombia, Chile y
finalmente Argentina de donde es originaria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>su compañera y esposa, la escritora Corina del Parral que lo acompañó,
tanto en sus horas de triunfo como en las del exilio.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La técnica del collage que se menciona en la
contra portada del libro, esta vez, Raúl Vallejo la aplica para romper con la
escritura lineal de la narración al transcribir la correspondencia entre
Velasco y su esposa, textos de diarios, así como memorias del autor desde su
experiencia juvenil y desde su propia visión del personaje, la correspondencia
recuperada sobre todo la de Corina del Parral permite conocer el lado más humano
de Velasco Ibarra, elementos que le sirven al autor para estructurar la novela
y que revelan en parte la psicología del personaje cuya figura hierática está
todavía presente en la memoria de algunos ecuatorianos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paralelamente, se ponen en evidencia los
absurdos y anacrónicos acontecimientos que se repiten en la vida política
actual del país con fanfarria y diferentes máscaras, lejos ya de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fiesta velasquista. </i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">(Párrafo del Diario de los exilios, (por
Corina Parral), encontrado por el autor en un puesto de libros usados en San
Telmo, Bs.As.) </span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Enero de 1940:
Somos almas errabundas en tierras extrañas, caminantes expulsados de la casa
propia que ha sido ocupada por los espíritus contrahechos de la maldad humana.
La peregrinación dolorosa que nos espera recién ha comenzado, pero su costra de
soledad ya nos envuelve. La política de un hombre consagrado a un ideal ha sido
derrotada por la política rastrera envenenada de miserias. He cumplido treinta
y cinco años en el silencio triste del destierro. (pag. 138)<br /></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">…Durante la
campaña electoral he soportado todo tipo de improperios por parte de esos
fariseos que dijeron que mi presencia ultrajaba a la sociedad católica porque
al llevarme del brazo, cosa que ellos consideraban una ostentación insufrible,
José María hacía apología del pecado de la carne…(pag.139)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></i></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-37261796561173539112022-03-26T11:10:00.000-07:002022-03-26T11:10:17.271-07:00EL PACIFISMO Y LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA<p>
Como si fuera un partido de fútbol letal, este conflicto armado entre Rusia y Ucrania desvela la barbarie en la que la sociedad europea y mundial se debate. </p><p> Las muertes diarias por las bandas criminales de narcotraficantes o delincuentes acostumbrados a la violencia y que viven en sociedades enfermas por la inequidad social son eclipsadas frente al escenario de guerra salvaje entre los cultos y desarrollados países europeos que tampoco están libres de la criminalidad cotidiana.</p><p> Las dos espantosas guerras mundiales que Europa tiene en su haber no han dejado aprendizaje alguno, por lo que se ve, los hombres, en su mayoría jóvenes, siguen siendo la carne de cañón de los gobernantes, arreados a la guerra como un rebaño al matadero, sin tener oportunidad alguna para negarse a participar de la máquinaria de muerte, dolor y destrucción. Hay que ver a las marionetas en el poder cómo gritan y se emocionan histéricamente recibiendo el aplauso de sus cómplices, arengando a las masas para que se ofrezcan de voluntarios al sacrificio propiciatorio ofrecido a una bandera, a una abstracción fatal. </p><p>No entendemos el papel de la organización mundial (Un, Onu, o como quiera llamarse) creada después de la segunda guerra, acaso no existe una ley que diga o que proteja y defienda los derechos de quienes se nieguen ir a la guerra? Dónde ha quedado el principio que se ha proclamado como Objeción de Conciencia y el Pacifismo que manifestaban las multitudes en los años de la guerra de Vietnam? Estamos viendo, ahora que se ponen tantos videos sobre la guerra en Ucrania, cómo los jóvenes quieren huir de la matanza y son atrapados en sus diversos intentos por salir de Ucrania para salvar su vida y seguir a su familia, qué destino les espera cuando los guerreristas han impuesto una ley marcial que condena a los desertores. </p><p>¿Qué hay más allá de las caras que en los medios figuran como culpables y protagonistas del desastre? Los poderes políticos del mundo podrían detener esta guerra, si no la alimentaran con la gran campaña a través de los medios, vendiendo armas y mercenarios para que la guerra traspase fronteras, pues esa sería la consecuencia.
Qué nos queda a los que deseamos un mundo justo: ¿los rezos del papa y sus feligreses? Meditar, quizás enviar energías de pacificación que resuenen y deriven en multitudinarias manifestaciones por la paz en el mundo.
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-68473283934301827512022-03-22T08:39:00.002-07:002022-03-23T10:40:58.360-07:00MÁS ALLÁ, EL AMANECER<p> ...una nota, una cuerda de violín que se alarga hasta el infinito, conexión con algo lejano y eterno. Había amanecido, recorría las últimas páginas para dar el examen final en la escuela ese mismo día, el viejo reloj daba su última campanada de las cinco de la mañana. Miré por la ventana el azul oscuro del cielo que empezaba a clarear por el oriente y escuché, sin ninguna duda escuché la sinfonía del amanecer. El desplazamiento de la tierra hacia la luz del sol tenía una música, era una onda sonora mínima, casi inaudible para el oído humano aunque no para las aves, me sentía parte de todo eso en aquel instante. </p><p>Debía dormir un poco para descansar hasta la hora de ir al colegio; era necesario pasar el año escolar, los últimos exámenes para superar las calificaciones bajas, por esa razón había que estudiar hasta la madrugada, completar el puntaje y pasar sin problemas. </p><p>Al entrar en el dormitorio observé a la abuela que dormía boca arriba en la penumbra de la almohada; su cabeza de cabellos blancos parecía la de un cadáver con el maxilar inferior caído y los ojos entreabiertos, la respiración dificultosa a ratos parecía detenerse. Me puse a toser para que despertara, el temor de una muerte súbita me llenó de pavor. Esperé, pensé que tal vez iba a ser testigo de aquel último minuto de vida, contemplar ese paso inevitable que atemorizaba tanto a los vivos. El rostro envejecido y abandonado al sueño que podía ser el mío del futuro me produjo una extraña excitación y me dije: cuando ya no estés abuela, vos que significaste el lado bueno de la vida para mí, para nosotros, la generación que empieza y continúa el camino hacia algo por ahora incierto. Tengo un tiempo largo, tal vez, y vos estás llegando al final. Qué pena abuela ¡abuelita!, dije en alta voz casi gritando, y ella abrió los ojos, me sorprendió mirándola de pie en medio de la habitación mientras la luz del amanecer se filtraba por las cortinas.
-Anda a dormir -me dijo, -todavía es temprano... </p><p>Del libro: Vigilia, Y.Zúñiga, 2019
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-53867730495145928812022-03-03T09:24:00.007-08:002022-03-03T10:04:14.296-08:00LO SABEMOS<p> </p><p>Sabemos que hay un telón de fondo de las invasiones y guerras de los últimos veinte años, que detrás de las banderas que se enarbolan como símbolo patriótico hay intereses de los poderes económicos que han desencadenado las guerras de las últimas décadas. Parece que olvidaron las invasiones, destrucción de ciudades y la muerte de miles de soldados y civiles en los países de Medio Oriente. En ese entonces no hubo ninguna sanción para el invasor que en ese momento era Estados Unidos, hubo silencio y complicidad de parte de los países europeos que fueron después, como consecuencia, víctimas del terrorismo. No se trata de justificar la guerra entre Rusia y Ucrania, porque el horror de las guerras y sus derivaciones de destrucción, hambre y muerte son condenables vengan de donde vengan. </p><p>La guerra sirve para que la humanidad se destruya, aunque se la haga en nombre de la libertad o para defender un territorio, lo que consigue es dividir al género humano en lugar de unirlo para experimentar su verdadera evolución.
La industria de armas cada vez más sofisticada ha enriquecido y dado más poder a ciertos países, sobre todo cuando sus economías están en crisis, por lo tanto necesitan de las guerras para mantener sus sistemas económicos al alza. Sistemas económicos que no buscan acabar con la pobreza y la inequidad de sus pobladores porque sus objetivos son: tenerlos dependientes y esclavizados a su servicio. </p><p>El poder sustentado en el armamentismo hace que las masas vivan para trabajar y producir para enriquecer a esos grupos que se han adueñado del mundo y han manipulado, por todos los medios, la conciencia de la población mundial, para enajenarla hasta el punto de hacerla creer que no tiene otro camino que la dependencia de sus amos para no morir de hambre. </p><p> La solución para impedir la autodestrucción de la humanidad es la eliminación de las armas, NO al armamentismo, NO a la violencia aunque ésta sea consecuencia de la injusticia, de la ceguera y de la codicia, es necesario seguir afirmando que otro mundo SI es necesario y que la fuerza de la energía humana y espiritual, lejos de creencias religiosas masivas y manipuladoras, tiene la capacidad creadora para convertir al mundo en un espacio protector y feliz.
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-43366304717928807572022-02-10T09:02:00.002-08:002022-02-10T11:30:01.948-08:00EL TAPA BOCAS<!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">TAPA BOCAS</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Habrá que salir con mascarilla, una vez
terminada o más o menos acabada la peste porque según amenazan, habrá otras
variantes. Estamos prevenidos por el temor sembrado, y muchos seguiremos usando
ese apéndice adoptado en estos dos años y más de pandemia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Escucho una canción de M.Jackson y recuerdo
un cuento racista que leí en la niñez:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">el negrito que quería ser blanquito,</i> no
sé por qué se me vino a la memoria esa pequeña y ridícula historia con láminas
a todo color. Aunque no haya sido ésa la intención del cantante que influyó
tanto en ésa y posteriores generaciones de niños y adultos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el ritmo y la música afro se ha impuesto en
la cultura musical de los norteamericanos y mucho más allá de sus fronteras: jazz,
rock, salsa y otros ritmos, de los cuales conozco poco. La radio se interrumpe
para dar un mensaje ecológico: habla de los plásticos que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contaminan el mar, sobre todo ahora con las
mascarillas que los inconscientes arrojan por las ventanillas de sus autos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La enfermedad ha sido tremenda y se ha
llevado a los que no pudieron resistir su letalidad. Me considero suertuda
después de tanta muerte. Mientras estaba en el hospital: entre sueros, pruebas
nasales, pastillas y un sueño extenuante, veía en esos intervalos de estar
despierta, la luz blanca de la lámpara y en medio de esa franja luminosa un
bicho danzando en ese hábitat casi etéreo. Impotente y resignada me preguntaba
si ése sería el causante de tanta mortandad. La invasión de los micro
organismos nos han convertido en víctimas de esos casi invisibles
colonizadores, y, mientras la moderna tecnología hace lo imposible por
encontrar la forma de vencerlos, los indocumentados de la inmunización,
aislados y temerosos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esperan con el
tapabocas el fin del control vacunatorio. A pesar de los desastres naturales,
que las redes de internet se encargan de mostrarnos cuando no los vemos y
sentimos ante nuestros ojos y bajo nuestros pies, los todavía vivientes nos agitamos
y soportamos las variantes y demás, pretendiendo volver a la antigua o con el eufemismo
de nueva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">normalidad</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y Z P.</span></p>
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Su entrega a la vida literaria tuvo paréntesis cuando le tocó trabajar como funcionario público, pero el eje de su vida fue literario y la búsqueda del Arte en sus diversas dimensiones.
Finalmente fue nombrado miembro de la Academia ecuatoriana de la Lengua, por su valiosa producción y actividad literaria.</p><p> De su libro, La noche acopia silencios, transcribo algunos de los textos poéticos de Bruno Sáenz Andrade; poemas que él me había enviado anteriormente para su publicación en este blog.
Bruno Sáenz A. </p><p> </p><p> <b>NATURALEZA CON AUTOR Y TESTIGO</b> </p><p>Soporto con mis ojos el jardín, la llovizna, el anuncio </p><p>del gozo solar de las alturas. </p><p>Copia la levedad del tiempo la presencia fugitiva del cuerpo,</p><p> la siega y la cosecha de la contemplación. </p><p>No me toca indagar por la pluma del ángel </p><p>suspendido entre el cielo y la fecundidad prodigiosa del limo, </p><p>por la emoción serena o turbia del paisaje, </p><p>su condición magnánima, el destino propicio a la casa y </p><p>al huésped. </p><p>Mía es la vocación de adelantado y guía de la conquista </p><p>espléndida, del universo entero. </p><p>He de dar una forma, un nombre a los rincones del </p><p>mundo sometidos al yugo de mi planta.</p><p> (A mi pesar, la vista se demora, se abisma. </p><p> Considera la imagen apenas existente, la memoria dichosa </p><p>de un Edén entreabierto. </p><p>Somete sus designios al secreto diseño de la Mano </p><p>dispuesta a pintar con un trazo </p><p>el lienzo magistral y la pupila absorta de aquel que lo atesora). </p><p> </p><p><b> JARDINES DE LA MORADA</b> </p><p>Ha pasado por mi oído la cabalgata del agua. </p><p>El silencio ha sucedido a la confusión de voces, a </p><p>los pasos desatados. </p><p>Cesan también la abundancia de la sílaba y el verbo. </p><p>La lengua solo mantiene la memoria desvaída de </p><p>un sabor, de una palabra. </p><p>Bien vale ver cómo llega la sensatez con la tarde, </p><p>con las hogueras menguantes del vigor y de los años. </p><p>Abandono la hoja blanca. Me aproximo a la ventana. </p><p>Desde mi celda de piedra, la imaginación se </p><p>atreve a encerrar detrás de un vidrio </p><p>al árbol y las retamas y la espina de la mora, </p><p>a los aires donde aún pesan la respiración salvaje, </p><p> la ardua escritura del casco, la humedad de la estampida. </p><p>Como quien cuenta las letras o repite balbuceante las</p><p> líneas del silabario
leo la página abierta. </p><p>La punta fértil del lápiz olvida cómo se traza la voz </p><p>“jardín” o bosqueja
la copa blanca del lirio. </p><p>Dejo la seguridad de los cimientos, del muro. Piso la </p><p>tierra aliviada del tablón y de la losa. </p><p>Desde el suelo me acompaña el eco de los andares </p><p>silenciosos de los muertos. </p><p>Ni sus almas de ceniza ni mi estatura de barro sienten </p><p> la necesidad de pronunciar un vocablo. </p><p> ¿Quién le devuelve a la boca el gusto, el significado? </p><p>¿Quién, la llegada a la senda, el calzado al caminante? </p><p> </p><p><b>CALLE Y TRANSEÚNTE </b></p><p> La he recorrido durante años. Solo la reconozco si voy de oriente a occidente, cuando cae la noche. (En sentido contrario, a plena luz, no es sino la salida de la casa al barrio familiar). Los adoquines de la calzada roban un poco de claridad de los faroles, pero la calle prefiere las manchas de penumbra, se identifica con ellas. Ya no conduce a las paredes y tejados, a los caminos cercanos. (Una de mis páginas ha intentado recoger el misterio de la vía que no va a un lugar conocido ni se apresura a parte alguna…)
Si la cinta de asfalto y de piedra simula la fuga a un mundo ajeno, a un abismo magnífico, irresistible, mi prudencia ha de escoger la seguridad del refugio. Detengo mis andares al llegar a mi puerta. Cuando me decida a continuar, lo sé, va a desvanecerse la ilusión. Hallaré un giro de la ruta a la izquierda, un vuelco opuesto a la derecha, el alivio estruendoso de un automóvil, una ventana iluminada. Tal como ocurriría por la mañana o a mediodía…
Imagino ahora la figura de un hombre, la mía. Da un paso más allá del atardecer, de la cordura. Enfrenta la revelación del vacío, la niebla, lo ignorado. No se detiene. Repite la zancada. Hacia adelante… </p><p>Dejo que parta la sombra de mi sombra. </p><p> </p><p><b>ODISEO </b></p><p>Cedo el timón a las manos anónimas de un marino. </p><p>Rey, me ausento de las ruinas, de las salas devastadas, de la moneda de cobre. Dejo la isla a la avidez o al juicio de mi heredero.
Navegante, me sujeto al instinto y la pericia del capitán de la nave.</p><p> Hace frío. He preferido cubrir la suma temible de los años con los pliegues cínicos de la razón y las vueltas de una capa.
Comparo con mi talante inusualmente sereno la impaciencia de los hombres, la voz sin tino del viento. </p><p>No ha de quitarme el sosiego el llanto de las sirenas. </p><p>No he de amarrarme al madero para ignorar sus lamentos, la queja desgarradora de un hambre jamás saciada.</p><p>No me intimida el encono enamorado de Circe. Se demora su deseo junto al recuerdo del héroe, la mentira de una sombra. </p><p>Ha olvidado mi equipaje el sudario de mi padre, tejido por la constancia de una mujer cuyo rostro queda grabado en la hondura memoriosa de mis ojos. </p><p>La nostalgia no se allega por fuerza al solar paterno: exige arenas distantes, ignoradas geografías, horizontes que se aferran a los bordes del abismo. </p><p>Hay obstáculos más francos que las murallas de Troya. </p><p>Mi reflejo en el escudo vale bien las amenazas de un Héctor exacerbado. </p><p>No es lícito en adelante volver atrás la mirada, desviarla de la ruta inexorable del remo. </p><p> </p><p><b> EPITAFIO PARA UN LETRADO</b> </p><p> La lente mejor pulida, la pupila inquisitiva,</p><p> la sapiencia minuciosa del filólogo y la lengua
desbocada del profeta </p><p> no bastan para leer las letras ya desvaídas de mi patria y de mi nombre, </p><p>las fechas de mi dudoso nacimiento, de mis pasos
de niebla por este mundo, </p><p>la ocasión de la segura tala del árbol torcido, </p><p>de la apariencia de mi alma. </p><p>Mejor conservan sus títulos los lomos de los tratados, </p><p> las obras de los maestros que pusieron en mi lengua </p><p>la sílaba, los vocablos,
la tinta de la saliva. </p><p>No escojas, lector, las líneas obscenas del principiante.</p><p> Reclama el libro decrépito, escrito con el estilo </p><p>sobre el cilindro de barro, </p><p>el pergamino mordido por el hambre del gusano,</p><p> la desmemoria del tiempo. </p><p>¡Cierra la página blanca!
</p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-88726453013209773992022-01-12T08:59:00.000-08:002022-01-12T08:59:33.086-08:00LO QUE VIENE DESPUÉS
Acosados por el desastre que está causando un ser microscópico que ha puesto en jaque a la humanidad, hoy más que nunca los países deberían volcarse sobre sí mismos para reconocer sus realidades desde una visión propia, y desde ese punto ir encontrando las soluciones que les conciernen internamente. En estos precisos momentos son visibles los intereses externos y sus representantes a lo interno, que siempre están buscando el negocio, se ponen la máscara de benefactores, hacen préstamos y aparentes donaciones condicionándolos a sus objetivos de obtener ganancias en las grandes crisis.
La pandemia ha visibilizado con mayor crudeza las injusticias, desigualdades y debilidades del sistema social mundial. Estados Unidos, el país más rico de la
Tierra, muestra sus llagas de pobreza y marginalidad más que ningún otro del planeta, sobre todo en estos momentos en los que se hacen presentes las carencias insospechadas y la impotencia del sistema de salud para hacer frente a una epidemia de semejante magnitud. No solo la muerte de gran parte de la población, sino las consecuencias de hambre y de paralización de la actividad productiva capitalista que depende tanto de la fuerza de trabajo para sostenerse.
Qué vendrá después de esta experiencia colectiva, nos preguntamos. El hambre que esa mayoría de seres humanos atraviesa actualmente con el pasar de los días puede acentuarse si los gobiernos no toman acciones reales para dar de comer a tanta gente. Los empresarios: exportadores, importadores, industriales, los negociantes de la minería y del petróleo, no perciben, no tienen la sensibilidad ni la conciencia para captar la devastación que causa el hambre en el mundo.
Cómo puede seguir siendo la misma esta sociedad a la que hemos estado acostumbrados ricos y pobres, cuando los que ejercen los poderes económicos y políticos pretenden obtener ganancias como antes, se niegan a que les aumenten los impuestos además de exigir que les devuelvan lo pagado, y pretenden que sus trabajadores ganen menos y trabajen más para entrar en una etapa de neo esclavitud que ya se veía venir por el grado de desocupación a la que ha llegado la población que vive de un mezquino salario.
Cómo puede ser posible que seres humanos mueran de hambre, enfermedades y violencia ante nuestros ojos, y las cosas sigan como están. Según los poderosos, ha sido así siempre y así será, nada les hace reflexionar en el derecho que sus semejantes tienen de alimentarse bien, mantenerse saludables, y de tener un desarrollo de conocimientos que los acerquen a lo científico y humano, condición para alejarlos del resentimiento y de la violencia como único recurso para salvarse. Cómo pueden dormir tranquilos si tienen una espada de Damocles sobre sus cabezas cuando ronda la violencia a su alrededor, contenida por un ejército armado para proteger sus posesiones, pero que en cualquier rato aquella situación puede dar un giro dramático. La muletilla de la amenaza ideológica ha servido de pretexto para que las dictaduras represivas y los oportunistas y charlatanes se apoderen de los gobiernos, se aprovechen de los privilegios que obtienen para llenar sus bolsillos y los de sus allegados.
La lucha para sobrevivir a los desastres que causan hambruna y más miseria, es tan palpable en estos momentos, a raíz de la expansión de la enfermedad causada por el virus, que ha despertado en muchas personas la percepción consciente de desarrollar el sentido comunitario y de solidaridad a pesar del aislamiento obligatorio. Los pueblos y pequeñas ciudades han comprendido la necesidad de una organización colectiva eficaz para lograr ordenar los auxilios y la colaboración de sus pobladores. Es una experiencia práctica que puede dar la pauta para establecer gobiernos locales que asuman la responsabilidad de coordinar las tareas y al mismo tiempo puedan ser orientados por los vecinos sean de barrios o de pequeñas poblaciones en asambleas democráticas, para evitar abusos, estafas, y pretensiones de caudillismos. La alternativa está en tomar caminos auténticos de participación comunitaria, si queremos hacer de este mundo un lugar seguro y esperanzador para la humanidad.
Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-55937903148436066922021-08-05T09:24:00.000-07:002021-08-05T09:24:10.130-07:00LO QUE OBSERVAMOS<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Parece que en gran número, la gente tiene un desahogo emocional en las
redes; algunas personas prefieren no ser parte de esa corriente porque sirve
para desfogar la agresividad de un modo irreflexivo con insultos y expresiones
viscerales que denotan un descontrol y miedo exacerbados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son tiempos de miedo para la humanidad, pero
también para dar un giro a la forma de encarar la vida.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hay una ceguera profunda en quienes manejan los hilos del poder en el
sistema que se nos impone pues todo desemboca en el dinero. Si se ponen a
analizar parece que no hay otro camino, según se predica, la única
salida es poner todo el esfuerzo que nos queda<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y trabajar “en lo que sea”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para
ganar plata y ser feliz. Y como los que dan trabajo son los dueños de todo, la
dependencia del dinero y la creencia de que mientras más trabajes para ellos,
algún día tendrás la suerte de ser un privilegiado como ellos y serás tan feliz
¿como ellos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Será verdad? Viven
amurallados, a la defensiva y con miedo, por temor a que les arrebaten sus
riquezas. No hay ni necesidad de decirlo, sólo hay que mirar alrededor y
lo estamos constatando cada día. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A las generaciones que nos ha tocado vivir en el presente, como a
otras en otros tiempos, nos ha sido dada la ocasión de ser testigos de la
fragilidad del ser humano frente al poder de la naturaleza, realidad que hace
trizas la arrogante idea de que hay que vencerla, cuando civilizaciones más
sabias y conscientes de la grandeza de la vida que les rodeaba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la honraron y trataron de unirse a su ritmo y
cobijarse en ella buscando protección.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A esta altura de la vida y en el nivel tan desigual y destructivo al
que hemos llegado como humanidad, debe haber alguna posibilidad de corregir
todo esto para, talvez, lograr sobrevivir a los desastres que observamos. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-31011117923280459042021-06-12T11:31:00.083-07:002021-06-15T09:11:59.313-07:00LOS CAMBIOS NECESARIOS PARA EL SURGIMIENTO DE UNA NUEVA HUMANIDAD<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">LOS CAMBIOS NECESARIOS PARA UNA NUEVA
HUMANIDAD</span></b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">Se habla de una nueva normalidad después de
la pandemia, pero qué quieren decir con “nueva normalidad”, según se entiende,
¿es volver a lo mismo de antes del Covid 19?<span>
</span>Pero por lo que se ve, ya nada será igual después de lograr eliminar o
debilitar al virus que está asolando al planeta.<span> </span>No sólo porque no se sabe cuándo terminará la
peste sino por las consecuencias desoladoras que va dejando tras de sí: el
trauma de las muertes como en el caso de las guerras, la miseria sobre todo de
la clase pobre por la desocupación que les impide ganarse la vida y los arrincona
cada vez más, obligándoles a buscar salida en la criminalidad: el sicariato, el
tráfico de drogas y de personas, o a huir de sus países buscando refugio en
ciudades donde los rechazan o no logran llegar porque pierden la vida en ese
viaje absurdo. </span></b></span><span style="font-size: medium;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">Es difícil que personas carentes de una
educación que no ha logrado valorarlos en forma positiva, puedan conseguir
adaptarse a una sociedad tan hostil para ellos; sólo sería posible si hubiera
una formación desde la infancia donde se pudiera eliminar el maltrato, el abuso
en sus múltiples formas, la discriminación.<span>
</span>Únicamente cuando la sociedad haya logrado rescatar a los niños de aquel
mundo inhóspito en el que crecen, se podrá decir que la sociedad está
cambiando. ¿Cómo lograr esa reeducación? Qué gobierno estaría dispuesto a
enfrentar el problema, tanto desde el ámbito educativo como desde la salud mental
de la sociedad. La iniciativa debería partir desde el tipo de gobiernos que
tenemos, casi sin excepción creen que con amenazas de represión y de cárceles
van a suprimir la violencia creciente, pero la realidad nos muestra que<span> </span>esos lugares de hacinamiento son escuelas
para educar en la criminalidad.</span></b></span><span style="font-size: medium;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">En cuanto al otro signo apocalíptico del
hambre. ¿Qué sucede con la alimentación en el mundo?, especialmente en la
región latinoamericana tanto como en los otros continentes.<span> </span>Vemos que está en manos de las grandes
corporaciones, el negocio de producir alimentos para distribuirlos en el mundo
y obtener gigantescas ganancias, éstas, lógicamente, a costa de llenar los
productos de químicos y substancias para que sobrevivan al tiempo y a las
distancias que recorren hasta<span> </span>llegar al
consumidor. Siempre está el dinero y la ganancia en sus objetivos de beneficiar
a las grandes empresas, cada vez más refinadas en las mañas para, mediante la
propaganda<span> </span>con la nueva tecnología
incluso subliminal, alienar a la masa consumidora y alejarla, cada vez más,
del origen natural de los alimentos y hacerles creer que sin sus productos
manipulados la vida es imposible, cuando es totalmente lo contrario. </span></b></span><span style="font-size: medium;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">La invasión en el mercado latinoamericano de Nestle por ejemplo, empresa que
últimamente ha aceptado que el 60 por ciento de sus productos no son sanos,<span> </span>y de tantos otros que han encontrado su
paraíso de ventas en un público alienado por la propaganda, han impuesto una
industria transnacional en desmedro de las industrias nacionales que proveían
de productos más frescos y mas sanos, cuya tendencia actual es exportarlos al
exterior por resultar más lucrativo; lo mejor de la producción nacional la mandan afuera, en
lugar de dar de comer y nutrir con mejor calidad a sus pobladores. Tenemos que reconocer que el hambre y las injusticias son las principales razones por las cuales los sectores empobrecidos se están levantando al sentirse atrapados y sin
esperanza.</span></b></span><span style="font-size: medium;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD">Cambiar este mundo injusto es apremiante, por otro en el que los derechos para vivir en condiciones humanas dignas, esté
basado en una educación que vele por el bienestar y el equilibrio mental de las
personas; un mundo que pueda nutrir a los seres humanos con alimentos sanos que
tampoco provengan del maltrato a la tierra y a los animales, es el camino que
los gobiernos conscientes deben tomar para organizar a la gente y buscar su
apoyo en la producción y distribución de los alimentos para el consumo, ir al
encuentro de una verdadera educación, y proteger en forma prioritaria la salud
física y mental de<span> </span>todos; campañas populares
para la colaboración activa y constructiva, lejos de enredarla en las confusiones
políticas, pues al igual que en tantas religiones, muchos partidos políticos forman sectas fanatizadas que no hacen sino dividir a los pueblos en lugar de unirlos para construir la nueva sociedad. </span></b></span><span style="font-size: medium;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-80190641300703728372021-05-20T10:28:00.000-07:002021-05-20T10:28:50.686-07:00EL PATRIARCADO Y SUS DERIVACIONES<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 22.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El patriarcado y sus
derivaciones</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 22.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La visión patriarcal se proyecta en múltiples circunstancias de la
vida humana, desde la familia, pasando por la educación, las relaciones de pareja,
la política, las religiones del mundo. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Todavía no se visibiliza en la conciencia de los seres humanos el peso
nefasto de esta forma de concebir el mundo, reflejado en el sistema social y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en las normas que lo rigen, cimentados en el
origen religioso del mandato patriarcal. Las revoluciones que han marcado
etapas de la historia humana, no han profundizado en este punto cardinal perverso
que reproduce estas concepciones basadas en el dominio por la fuerza de unos
humanos sobre otros. Esta deformación ha contaminado las posibilidades de vivir
en un planeta equilibrado que hubiera podido ser construido sobre una visión
horizontal de los derechos y capacidades humanas, para impedir la división de
la humanidad y la discriminación de unos en beneficio de otros.</span>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El denominado por Freud complejo de inferioridad se contrapone
obviamente al de superioridad que en realidad encubre su contrario, lleva a
ejercer a través de la educación y la difusión cultural, una competencia
destructiva entre las personas, ha dividido a la humanidad, y en el caso de la
pareja humana la ha convertido en una fuente de egoísmos mezquinos, de
dependencias serviles y de feroces conflictos. La regla que se impone bajo esta
deficiencia o tara social, el derecho del más fuerte y la dominación del otro,
repercute en todos los ámbitos de la colectividad, y ha establecido enormes
desigualdades y la exacerbación de la violencia y la irracionalidad.</span>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La toma de conciencia sobre este punto neurálgico que involucra
profundamente al tejido social, será el impulso vital para dar un giro
trascendental a toda forma de convivencia entre los seres humanos. </span>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-83750457407083244862021-04-05T09:41:00.001-07:002021-04-05T09:48:02.555-07:00ESTAR EN EL MUNDO<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-hyphenate: none; text-align: justify;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-hyphenate: none; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 200%;">ESTAR EN EL MUNDO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p><span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-hyphenate: none; text-align: justify;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-size: large;">Somos responsables como lo fue Mersault en la novela de Camus: un
individuo pasivo que se dejó arrastrar por las circunstancias al asesinar al
otro. Empujado por los prejuicios reaccionó de un modo mecánico sin darse
cuenta de que esas sensaciones de agobio y de calor, no eran sino
manifestaciones de una vida que pugnaba por salir de la confusión. Luchar
contra esas sensaciones no significaba otra cosa que oponerse a la conciencia
del cuerpo, y a la certeza de que estaba vivo y que tenía que probarlo en cada
paso que daba<i>.</i></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><span>(del libro Vigilia, Yvonne Zúñiga, K- OZ editorial, 2019) <br /></span></span></span></p>
<p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1821997825926455483.post-35824773539434138412021-01-31T10:40:00.002-08:002021-03-02T09:39:30.002-08:00PAISES POBRES CON RECURSOS NATURALES CODICIADOS POR LOS RICOS<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Países pobres con recursos
naturales codiciados por los ricos</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Estamos quizás presenciando
el final de un imperialismo y el comienzo de otro. Los sucesos recientes y los
de los últimos años que salieron a la superficie con la última administración
en el gobierno de los Estados Unidos, son claras muestras de la decadencia que
ha sobrevenido en forma paulatina y se aceleró en los últimos años, y que en la
actualidad quizás asistimos al desmoronamiento de un país cuyo sistema dominó buena
parte del panorama mundial del siglo veinte. Si bien esta supremacía fue
cuestionada en varias ocasiones y hubo focos de rebelión contra el capitalismo
enarbolado por el estado norteamericano, nos preguntamos si es el fin de la
hegemonía del país del Norte, al aparecer China como principal rival y el gran
obstáculo para vencer las debilidades de aquella potencia que se encuentra en
plena crisis desde muchos puntos de vista. Le queda el poder de las armas que
es su fortaleza mayor, lo cual hace temer que ponga al mundo en peligro de una
guerra total contra países como China y Rusia que también pueden mostrar su
poderío letal en caso de agresión. </span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Todo imperialismo tiene por
objetivo formas de colonización y la consigna de apoderarse de territorios y de
recursos naturales, desde la antigüedad hasta nuestros días y China no es la
excepción; aunque más sutil y solapada, su organización al igual que las
hormiguitas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es laboriosa e incansable
hasta penetrar donde están los recursos, para obtenerlos y presionar a los
países dispuestos a entregarlos con el fin de conseguir préstamos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con intereses usureros, condiciones impuestas
a cambio, igual que en el caso de los otros prestamistas que provienen de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociedades capitalistas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Países pequeños como el
Ecuador, pueden ser presa fácil para cualquier intención depredadora de gobiernos
poderosos y en expansión capitalista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Actualmente
Ecuador decide en elecciones a un nuevo gobierno, un paso que oficialmente
alinearía al país, aparentemente, en la izquierda o en la derecha política,
pero eso está por verse, y sobre todo cual de los dieciséis candidatos estaría
en capacidad para solucionar problemas como la pobreza, la desnutrición
infantil, la contaminación ambiental, la falta de trabajo de la tierra cuya
producción daría alimento suficiente a toda la población. El avance de la
delincuencia y el narcotráfico que echan raíces en la ambición y apego al
dinero, son consecuencias de una educación que no permite el razonamiento, la
reflexión y contribuye a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atrofiar el
sentido ético y la falta de conciencia sobre el respeto a la vida de los otros,
sumado a esto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cultura del consumismo
y de la violencia.</span></b>
</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Todas estas razones expuestas
que originan injusticias y caos, pueden encontrar solución en una sociedad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bien organizada, de un modo pacífico y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>activo, que busque verdaderamente la evolución y el bien de su población</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.</span>
</p><p></p>Yvonne Zuñigahttp://www.blogger.com/profile/03538940705418020459noreply@blogger.com0